《詠周應鐘》是弘曆創作的一首詩。
基本介紹
- 作品名稱：詠周應鐘
- 作者：弘曆
- 創作年代：清代
- 作品體裁：五言律詩
作品原文,作者簡介,
作品原文
簴懸當十月，鈕具閱千年。
土銹蔚蒼綠，螭紋隱曲卷。
擊思清廟葉，銘撫太和鐫（是鐘銘鐫太和二字）。
遐想姬周禮，徒觀器尚傳。
作者簡介
弘曆（1711-1799），即清高宗。清代皇帝。年號乾隆。1735-1796年在位。愛新覺羅氏。滿族。雍正第四子，名弘曆。
《詠周應鐘》是弘曆創作的一首詩。
《詠周應鐘》是弘曆創作的一首詩。作品原文簴懸當十月，鈕具閱千年。土銹蔚蒼綠，螭紋隱曲卷。擊思清廟葉，銘撫太和鐫（是鐘銘鐫太和二字）。遐想姬周禮，徒觀器尚傳。2作者簡介弘曆（1711-1799），即清高宗。清代皇帝。年號乾...
下征中另有宮聲，也就是所謂“五聲、十二律輪轉一周又回到了宮聲”的記述。但是正聲的聲調高亢清亮，下征的聲調低沉混濁。南呂是岡聲，第三孔。原是正聲聲調中黃鐘為宮聲所對應的羽聲，現是下征聲調中的商聲。應鐘是角聲，第二孔。原是正聲聲調中黃鐘為宮聲所對應的變宮之聲，現為下征聲調中的角聲。...
乃奏太簇，哥應鐘，舞《鹹池》， 以祀地祇。’由斯而言，以樂祭天地，其來尚矣。今郊享闕樂，竊以為疑。《祭統》 曰：‘夫祭有三重焉，獻之屬莫重於祼，聲莫重於升哥，舞莫重於《武宿夜》，此 周道也。’至於秦奏《五行》，魏舞《鹹熙》，皆以用享。爰逮晉氏，太始之初， 傅玄作晉郊廟哥詩...
第一間為大呂，以輔助陽氣而助長萬物；第二間為夾鐘，以誘導四時之間的細微之氣；第三間為中呂，以宣散陽氣；第四間為林鐘，以平衡百事的發展，使之無不盡職成功；第五間為南呂，以輔助陽氣之成就；第六間為應鐘，使器用完備，以配合時序的周而復始。“六律六呂不改變它的常規，就沒有邪惡災禍發生。音聲高細...
特磬有音高不同的12枚，都單獨懸掛在木製磬架上，它們大小不一，最大的是“黃鐘”，最小的為“應鐘”，在一年的12個月裡，每個月各奏一個調的樂曲，如正月用太簇，……，十一月用黃鐘，十二月用大呂等，演奏時，只需換上相應調的特磬，合奏時，在每一樂句的末尾各擊特磬一下，起加強節奏的作用。清乾隆...
它是一種定音方法，各律從低到高依次為即黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制。故唐宋按律制譜，以詞定聲，其涉及內容相當寬泛，在此僅僅說明詞是講音樂的就足夠了。對此，《三上詞話》核心觀點主張原聲...
律中應鐘 李君何 曲江亭望慈恩寺杏園花發 丁居晦 賦得琢玉成器 白行簡 春從何處來 夫子鼓琴得其人 金在熔 貢院樓北新栽小松 李都尉重陽日得蘇屬國書 鄧倚 春雲 裴澄 春雲 歐陽袞 聽郢客歌陽春白雪 盧景亮 寒夜聞霜鐘 孟簡 惜分陰 李紳 山出雲 上黨奏慶雲見 陳至 賦得芙蓉出水 賈著 賦得芙蓉出水 鮑溶...
十月：亥月、陽月、露月、寒月、吉月、良月、檀月、坤月、小春月、小陽春、子春、孟月、孟冬、始冬、初冬、上冬、早冬、開冬、元冬、玄冬、玄英、霜華、歲陽、陽止、六陰、純陰、正陰、魁岡、建亥、應鐘；十一月：子月、辜月、葭月、冬月、雪月、暢月、復月、周月、周正、達月、鴨月、栆月、章月、...
取周尺一把，漢劉歆之銅斛尺差堪近矣。以九寸為管，三分為徑，吹之得黃鐘律，復以弦應其聲，得黃鐘弦，為宮。三分而益一，得林鐘，為征。以林鐘三分而損一，得太簇，為商。類此推之，則十二律相生畢。所謂黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑先，姑先生應鐘，應鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，...
【31】 水容：水流之姿態。裴次元《律中應鐘》：“密葉翻霜彩，輕冰斂水容。”山光：山的景色。岑參《郡齋平望江山》：“山光圍一郡，江月照千家。”【32】 萃：聚集。《楚辭·天問》：“蒼鳥群飛，孰使萃之？”五行：指金、木、水、火、土五種物質，我國古代把這五種物質作為構成萬物的元素。清淑：...
《律呂隔八相生圖》是南宋詞人張炎創作的一篇散文。作品原文 律呂隔八相生圖 自黃，鐘律為宮。從本律數八至林鐘為徵。林鐘數八至太簇為商。太簇數八至南呂為羽。南呂數八至姑洗為角。姑洗數八至應鐘為閏宮。應鐘數八至蕤賓為閏徵。謂之七調。黃鐘，所以宣養六氣九德也。又曰：黃者，中之色也。鐘者，種...
蕤賓至應鐘為清，短者清也。”長短是指律管說的。管子長，音就低；管子短，音就高；這是管樂器的規律。因為輔音，特別是塞輔音的聲帶顫動一般地說是低頻的，那么梵文的n╣da╪、gho▄a╪譯成“濁”是最自然的。▂v╣sa╪、agho▄a╪ 自然要譯成“清”。輔音影響字調。全國大多數分清（陰）濁（陽）平...
如《圈道》述宮、徽、角、羽、商五音，‘音律＞記載了黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘等十二律以及三分損益律的計算方法 。儘管早在西周就有“宮、商、角、徵、羽”五音與十二律的名稱，《管子》也用三分損益律生成“徵、羽、官、商、角”五聲音階（62）．但《...
是故黃鐘生林鐘，林鐘生大呂，大呂生夷則，夷則生太簇，太簇生南呂，南呂生夾鐘，夾鐘生無射，無射生姑洗，姑洗生應鐘，應鐘生蕤賓。三分所生，益之以一分以上生；三分所生，去其一分以下生。黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓為上，林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘為下。大聖至治之世，天地之氣...
臣等因精擇李照編鐘、編磬十二參於律者，增以王朴無射、應鐘及黃鐘、大品清聲，以為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘之四清聲，俾眾樂隨之，歌工兼清聲以詠之，其音清不太高，重不太下，中和之聲，可以考矣。欲請下王朴樂二律以定中和之聲，就太常鐘磬擇其可用者，其不可修者別制。”從之。丙辰，太常寺言：...
五曰夷則，所以詠歌九則，平民無貳也。六曰無射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也。為之六間，以揚沈伏，而黜散越也。元間大呂，助宣物也。二間夾鐘，出四隙之細也。三間仲呂，宣中氣也。四間林鐘，和展百事，俾莫不任肅純恪也。五間南呂，贊陽秀也。六間應鐘，均利器用，俾應復也。“律呂不易，...
可謂包羅歷代，總述前聞，備悉源流之作。書中惟辨“二變”、“四清”兩條，實為不類。自古論“四清”者，舉民臣相避以為尊卑立說，本屬附會之辭，而□卻曰：黃鐘至夾鐘四清聲，以附正聲之次。其意乃謂夷則至座鐘四宮而設。既言黃鐘至夾鐘為清，又謂夷則至應鐘而設，是...
黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鐘，應鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂。後因崑崙路途遙遠，每年氣候也有變化，“是故天子常以冬夏至御前殿……陳八音，聽樂均，度晷景，候锺律，權土灰，效陰陽。冬至，陽氣應，則樂均清，景長極，黃鐘通...
。宮雲麗曉，人日應鐘，慶符閨 范 。元妃懿德尊 顯 。位四聖、晉芳避 輦 。佐聖主、美化重宣，光被海宇彌 遠 。平仄。仄仄平平，平平仄仄，平平平仄。平平仄仄，平平仄仄，仄平平仄。平平仄平平仄。仄仄仄、平平仄仄。仄仄仄、仄仄平平，平仄仄仄。香 滿 。帝渥恩隆，歌珠舞雪，俱陳絲 管 。彤闈共...
取周尺一把,漢劉歆之銅斛尺差堪近矣。以九寸為管,三分為徑,吹之得黃鐘律,復以弦應其聲,得黃鐘弦,為宮。三分而益一,得林鐘,為征。以林鐘三分而損一,得太簇,為商。類此推之,則十二律相生畢。所謂黃鐘生林鐘,林鐘生太簇,太簇生南呂,南呂生姑先,姑先生應鐘,應鐘生蕤賓,蕤賓生大呂,大呂生夷則,...
自子至於已為陽，故自黃鐘至於仲呂皆下生；自午至於亥為陰，故自林鐘至於應鐘皆上生。夫上下生者，正謂天氣下降，地氣上升。數之所合，變之所由出也。乾為天，坤為地，乾坤合而為泰；德為父，紅為母，德紅合而為東；乾為君，支為臣，乾支合而納音生。是故甲乙為君，子醜為臣，子醜甲乙合而為金。蓋...
黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘”。其中單數各律稱律，雙數各律稱呂，故十二律也常稱“十二律呂”。十二律亦用三分損益法求得，有了五音、七聲、十二律，並有了音階中以宮為主的觀念，“旋相為宮”的理論也由此進一步確立。七聲 在傳統五聲音階的基礎上，七聲...
艮泉在白水門下,原名山背水。因其在浮山東北，《易·說卦》：“艮，東北之卦也。”道士黎應鐘遂稱之為艮泉。《浮山志》云：“循舊鑿路崎嶇而下，明潭淨綠、洞照肺腑，詫為奇特，上潭即艮泉。”此外尚有在上界峰側夜樂洞中的瀑布泉，鄒師正《指掌圖記》稱其“飛泉30仞”；有青霞洞的通靈泉，有麻姑...
（12）律和聲：謂律呂用來調和歌聲。律呂，六律六呂。六律指黃鐘、太簇、姑洗。賓、夷則、無射。六呂指大呂、應鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鐘。（13）八音：《周禮・春官・大師》：八音，金、石、土、革、絲、木、匏、竹。這裡金指銅鐘，石指石磬，木指木製的祝（音祝，形如漆桶）、（音語，形如伏虎）...
艮 泉 在白水門下，原名山背水。因其在浮山東北，《易·說卦》：“艮，東北之卦也。”道士黎應鐘遂稱之為艮泉。《浮山志》云：“循舊鑿路崎嶇而下，明潭淨綠、洞照肺腑，詫為奇特，上潭即艮泉。”此外尚有在上界峰側夜樂洞中的瀑布泉，鄒師正《指掌圖記》稱其“飛泉30仞”；有青霞洞的通靈泉，有...
臨海市博物館專題展覽有：“皇家珍秘”吉林通化松花硯、“憶黨史、守初心、謀新篇、開新局”臨海市書法美術攝影作品展、慶祝中國共產黨成立100周年—“臨海百詠”詩書作品展、春風化雨潤三台—走進台州的文化大家第一輯、“湖山尋夢—蒲華和他的台州師友們”延期至4月10日、·臨海市高級職業中學省級大師工作室楊雨、...