解脫之門（上下冊）

內容簡介

前言

作為世界三大語系佛教之一的藏傳佛教，完整地傳承了佛陀的思想，全面接受了三乘的教義，是佛教理論發展的巔峰代表。在千百年來的流傳、弘揚過程中，造就了一批又一批可以與龍樹、無著相媲美的高僧大德。而其中最為突出，學修均臻究竟、在教法史上影響最大的，當首推被譽為雪域賢哲之頂上莊嚴，第二佛陀等美稱的宗喀巴大師。

在宗喀巴大師顯密圓備的佛學思想體系花園中，最為絢麗的花朵之一，當屬菩提道次第思想。

佛陀一生說法45年，隨不同眾生的根基愛好、自身素質，而宣說了三藏十二部、八萬四千法，卷帙浩瀚，理論龐雜，博大精深，難窺堂奧。宗喀巴大師以其驚人的智慧，淵博的知識，殊勝的修證，依據彌勒解釋佛陀般若思想密意的《現觀莊嚴論》和阿底峽尊者的《菩提道炬論》，猶如鵝王吸乳般，從佛法大海中提煉出，適合一切眾生從凡夫乃至成佛間所需學修的一切法義精華——《菩提道次第廣（略）論》。

本論具備二個主要特點：

一、高度概括了佛教的總體教義。

把看似十分龐大的佛教教義知識體系的亂麻，有序地組織成一個次第學修框架；把看似各派間相互矛盾的見解法門，梳理成一個眾生成佛所必不可少的有機整體。因而佛教界稱菩提道次第思想為“三乘教法義的總攝，八萬四千法的精華”！

二、將佛語經論變為實踐的指導。

由於佛學體系的龐大繁雜，致使許多修學者難以把握其中的脈絡，或輕視佛語經論而盲修瞎練，或皓首窮經而不得修持要領，正如宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中所說：現在勤於修持者大都是寡聞之士，而廣聞佛法者卻不懂修持扼要，學習經論者也是斷章取義、片面理解，而且缺乏以正理思考辨析教義的能力。在這種情況下，菩提道次第思想，使得所有三藏佛法，從塵封已久的“地下”，從供奉的經堂中，破土而出，照亮被無明痴暗覆蓋的內心，成為自己修持的指導。

雖然如此，但末法眾生，福薄慧淺，即使是這樣的論著也難以把握修學，故自宗大師以降，代有大德高僧著述菩提道次第相關教授，著名的有“八大引導”等，其中最為著名的有兩種傳承：一是以五世達賴喇嘛的《文殊口授》為代表的“語傳”法流；二是以四世班禪的《坦途》為代表的“近道”法流。這些法流傳承雖然在主體內涵上沒有大的區別，但在某些命題所緣以及修證實踐上，各有傳承。

早在民國時期，圓滿殊勝的菩提道次第教法就曾由法尊法師翻譯的宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》而引介內地，凡是有點佛學基礎的人，見之無不歡欣雀躍，嘆未曾有。此次江波將八大引導之一之《菩提道次第坦途》譯為漢文後，相信又會把菩提道次第的修學推向一個新的高峰。

此譯文集包括《菩提道次第坦途》、《修心日光論》、《三主要道筆記·開妙道門》、《對治世間八法的方便》、《密咒持明藏名相集》、《利益壽終者教授·解脫幻境》、《六座上師瑜伽廣略修法》、《六座上師瑜伽、律儀二十頌、事師五十頌、密咒根本墮、粗墮引導略錄》、《值遇三界法王大宗喀巴聖教願文講記·妙吉祥藏加持屑》、《勝金光明懺》、《受大乘長淨律儀易行儀軌·登大菩提微妙宮之梯》、《菩提道次第明晰引導速道前行念誦次第易行儀軌·有緣頸嚴》、《茶供·無等大師頌》、《噉食金剛空行護摩儀軌》、《瑪底派白色文殊修法》、《甘丹耳傳教授中所出上師瑜伽兜率天眾頌》、《至尊宗喀巴密傳祈禱頌文》、《吉祥三界頌》、《至尊文殊贊·令文殊歡喜之讚頌雲海》、《擲趙蕖よ蠊凇貳Ⅰ都衷浮たど裁擰貳Ⅰ肚寰謊┥剿獺貳Ⅰ度彼獺貳Ⅰ噸磷鴆歡鎦髟蕖ぜ映趾！貳Ⅰ妒ゴ蟊圩栽讜匏唐羥胛摹そ道鐘輟貳Ⅰ棟錐饒岡蕖貳Ⅰ度咂腥小貳Ⅰ陡碌迸繕浦獨嗜仗漣徒鷥帳ㄗ鈾煨扌陌速省貳Ⅰ妒ソ壇閎莢浮貳Ⅰ鍛狽較惆俠肝摹貳Ⅰ陡衤撐扇蟊咀鵪碓肝摹貳Ⅰ陡實なソ淘齬閽肝摹こ刪挖惺滌鎩貳Ⅰ度駁藍銑礪以肝摹ど鉅廡囊材帷貳Ⅰ督等縋Ъ吻展卦瞥で骯┭鷸ā返任宕罄唷⑷嘀致壑⒁槍臁⒃肝暮馱藪恰?BR>　 “諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”。由此而知佛教是淨心之學，全部佛教的思想和學修都是為了淨化心靈。在淨化心靈的層次之中，以完全忘我的心態，全身心投入到為眾生服務的大乘淨化心靈之法為最高尚，《修心日光論》則是宗喀巴大師的弟子南喀貝所著之修菩提心之著作。

解脫之門（上下冊）

基本介紹

內容簡介

作者簡介

相關詞條

熱門詞條