觀棋自羞，出自《潛研堂文集》， 錢大昕著，意指看棋的人因為自己的行為而感到羞恥。
基本介紹
- 作品名稱：觀棋自羞
- 作品出處：《潛研堂文集》
- 作者： 錢大昕
原文,譯文,含義,注釋,作者資料,
原文
予觀弈於友人所。一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子。予赧（nǎn ，因羞愧而臉紅）甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉！
弈之優劣，有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若已。
譯文
我在朋友家裡看下棋。一位客人輸了許多次，我譏笑他失算，就想要那個輸的人改變投子的位置，認為他不如自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經得到了先手。棋局將要過半，我思考得更加艱苦，而客人的智慧還有剩餘。終局以後數子，客人贏我十三子。我因為羞愧而非常臉紅，不能說出一句話。以後有人喊我觀看下棋，我就整天默默地坐著看罷了。
現在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪裡有時間議論別人呢！
棋藝的高低，是有標準的，一著的失誤，人們都看到見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的現在世間沒有孔子那樣聖人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了
含義
現在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪裡有時間議論別人呢！
棋藝的高低，是有標準的，一著的失誤，人們都看到見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的現在世間沒有孔子那樣聖人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。
注釋
予：我，本文作者清代學者錢大昕自稱。
客：友人。
數：shuo，屢次。
嗤：譏笑，嘲笑。
易置之：要那個輸的人改變投子的位置。
逮：及，達到。
易之：輕視他。
甫：剛。
竟：終。
赧：nan，因羞愧而臉紅。
含義：要謙虛謹慎，不能輕視他人。
作者資料
賜舉人，官內閣中書。十九年，中進士。復擢升翰林院侍講學士。三十四年，入直上書房，授皇十二子書。參與編修《熱河志》，與紀昀並稱“南錢北紀”。又與修《音韻述微》、《續文獻通考》、《續通志》、《一統志》及《天球圖》諸書。
錢大昕著作：清刻本 16開《十駕齋養新余錄》
後為詹事府少詹事，提督廣東學政。四十年，居喪歸里，引疾不仕。嘉慶初，仁宗親政，廷臣致書勸出，皆婉言報謝。歸田三十年，潛心著述課徒，歷主鐘山、婁東、紫陽書院講席，出其門下之士多至二千人。晚年自稱潛研老人。其學以“實事求是”為宗旨，雖主張從訓詁以求義理，但不專治一經，亦不墨守漢儒家法。 乾嘉時期（1736-1820年）學者好言"實事求是"，錢大昕尤為突出。同時主張把史學與經學置於同等重要地位，以治經方法治史。[2]自《史記》、《漢書》，迄《金史》、《元史》，一一校勘，詳為考證。萃其平生之學，歷時近五十年，撰成《二十二史考異》，糾舉疏漏，校訂訛誤，駁正舛錯，優於同時其他考史著作。
其治史範圍廣於同時諸家。於正史、雜史而外，兼及輿地、金石、典制、天文、歷算以及音韻等。對宋、遼、金、元四史，用功甚深，元史尤為專精。他曾打算重修《元史》，未成。著有《宋遼金元四史朔閏考》、《宋學士年表》、《元史氏族表》、《元史藝文志》、《元詩記事》、《三史拾遺》、《諸史拾遺》及《潛研堂金石文跋尾》等。除史學外，於所涉諸學，多有創穫。《三統術衍》、《四史朔閏考》為其研治天文歷算學的代表作，深為同時學者推重。“古無輕唇音”、“古無舌上音”，更是其在音韻學上的卓見。
錢大昕有《十駕齋養新錄》，後世以之與顧炎武《日知錄》並稱，贊錢氏為“一代儒宗”。大昕並非知古而不知今的考據學者，他往往以考史論學的形式，隱寓對清廷弊政的不滿。所著《十駕齋養新錄》、《潛研堂文集》多所反映。乾嘉時期，首重經學，大昕力倡治史，既博且精，對轉變一時學術趨向影響甚大。一生著述甚富，後世輯為《潛研堂叢書》刊行。
錢大昕像