基本介紹
- 中文名：規箴
- 出處：《與王深父書》
- 釋義：勸勉告誡
- 作者：王安石
規箴,作品簡介,作者簡介,
規箴
【題解】規箴指規勸告誡。本篇以規勸君主或尊長接受意見、改正錯誤的記述為主，少數幾則是記載同輩或夫婦之間的勸導，只有第24 則是高僧對弟子亦即長輩對晚輩的規誡。所涉及的內容多是為政治國之道、待人處事之方等。從這裡可以看到不少直言敢諫、絕不阿諛逢迎的事例，這是有教育意義的。例如第2 則記京房向漢元帝進諫時，暗中把元帝比做古代的亡國之君。其中有些人性格耿直，知無不言。例如第3 則記郭林宗認為陳元方在服喪期間蓋著錦被睡覺是失禮，當面指斥他，並且“奮衣而去”。郭林宗不以私情滅道義，他所堅持的是符合當時的禮制標準的。有一些諫諍是鋒芒外露，無所顧忌。例如第5 則記陸凱在回答吳主孫皓的問話時直斥時政：“今政荒民弊，覆亡是懼”。這等於當面指責君主禍國殃民，非聖主賢君。有一些卻是和風細雨，含而不露。例如第21 則記謝萬在兵敗逃跑時仍要擺架子講究用玉帖鐙，他哥哥謝安勸他時只說：“當今豈須煩此”。這不過是從費時費事的角度點明不必要這樣做，而沒有直接指出這種做法的錯誤。還有一些是以古喻今，希望達到以古為訓的目的，或者借用他人他物含蓄勸戒，以增強說服力，這就不必一一舉例了。總之，從本篇中可以看到一些古人的規箴藝術。
（1）漢武帝乳母嘗於外犯事，帝欲申憲，乳母求救東方朔①。朔曰：“此非唇舌所爭，爾必望濟者，將去時，但當屢顧帝，慎勿言。此或可萬一冀耳。”乳母既至，朔亦侍側，因謂曰：“汝痴耳！帝豈復憶汝乳哺時恩邪！”帝雖才雄心忍，亦深有情戀，乃悽然愍之，即敕免罪②。
【譯文】漢武帝的奶媽曾經在外面犯了罪，武帝將要按法令治罪，奶媽去向東方朔求救。東方朔說：“這不是靠唇舌能爭得來的事，你想一定要把事辦成的話，臨走時，只可連連回頭望著皇帝，千萬不要說話。這樣也許能有萬分之一的希望呢。”奶媽進來辭行時，東方朔也陪侍在皇帝身邊，奶媽照東方朔所說頻頻回顧武帝，東方朔就對她說：“你是犯傻呀！皇上難道還會想起你餵奶時的恩情嗎！”武帝雖然才智傑出，心腸剛硬，也不免引起深切的依戀之情，就悲傷地憐憫起奶媽來了，立刻下令免她的罪。
（2）京房與漢元帝共論①，因問帝：“幽、厲之君何以亡？所任何人②？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡國之君各賢其臣，豈知不忠而任之！”房稽首白：“將恐今之視古，亦猶後之視也。”③
【注釋】①京房：字君明，漢元帝時以孝廉為郎（皇帝的侍從官）。
【譯文】京房和漢元帝在一起議論，趁機問元帝：“周幽王和周厲王為什麼滅亡？他們所任用的是些什麼人？”元帝回答說：“他們任用的人不忠。”京房又問；“明知他不忠，還要任用，這是什麼原因呢？”元帝說：“亡國的君主，各自都認為他的臣下是賢能的。哪裡是明知不忠還要任用他呢！”京房於是拜伏在地，說道：“就怕我們今天看古人，也像後代的人看我們今天一樣啊。”
郭林宗吊而見之，謂曰：“卿海內之俊才，四方是則，如何當喪，錦被蒙上①？孔子曰：‘衣夫錦也，食夫稻也，於汝安乎②？’吾不取也。”奮衣而去③。自後賓客絕百所日④。
【注釋】①是則：則是，指效法你。
②“衣夫”句：出自《論語·陽貨》，原文作“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”孔子的弟子宰我認為，為父母守孝三年，時間太長，孔子以為不到三年期滿，吃大米飯，穿綢緞，心裡不安。夫（fú），那個。
③奮衣：振衣，等於拂袖，甩手。
④百所日：百來天。所：約數詞。
【譯文】陳元方遭遇到喪父的不幸，哭泣悲慟，身體骨瘦如柴。他母親心疼他，在他睡覺的時候，偷偷地用條錦緞被子給他蓋上。郭林宗去弔喪，看見他蓋著錦緞被子，就對他說：“你是國內的傑出人物，各地的人都學習你，怎么能在服喪期間蓋錦緞被子？孔子說：‘穿著那花緞子衣服，吃著那大米白飯，你心裡踏實嗎？’我不認為這種做法是可取的。”說完就拂袖而去。自此以後有百來天賓客都不來弔唁了。
（4）孫休好射雉，至其時，則晨去夕返①。群臣莫不止諫②：“此為小物，何足甚耽！”休曰：“雖為小物，耿介過人，朕所以好之③。”
【注釋】①孫休：是吳國君主孫權的兒子。孫權死後，孫休的弟弟孫亮繼位，後孫亮被廢，孫休繼位。②止諫：一作“上諫”。③耿介：正直；心意專一。《周禮·春官·大宗伯》“士執雉”註：“雉：取其守介而死，不失其節。”按這句是託詞，為自己開脫。
【譯文】孫休喜歡射野雞，到了射獵野雞的季節，就早去晚歸。群臣誰都勸止他說：“這是小東西，哪裡值得過分迷戀！”孫休說：“雖然是小東西，可是比人還耿直，我因此喜歡它。”
②覆亡是懼：懼覆亡。
【注釋】①何晏、鄧揚：魏國曹爽執政時，何、鄧二人成了曹爽的心腹，都任尚書。管輅（lù）：擅長《周易》，能占卦。由冀州舉薦為秀才，到首都後，何、鄧叫他占卦，看看能否做到三公。他趁機用（易）理勸戒二人宜明存亡之理，憂慮國家危機，盡心輔助君主，使民懷德，這樣三公之位就可以得到。
②幾（jī）：預兆；事情的苗頭。神：神妙；高超。
③“今君”句：何晏這句話意在說明，從管輅的做法里可了解到，知幾並不神，交疏可以吐誠。④明德惟馨：語出《左傳·僖公五年》所引《周書》，大意是：光明的德行是芳香的。⑤“中心”句：語出《詩經·小雅·隰桑》，大意是：心中藏著他，哪一天忘記過他！中心，心中。按：何晏引這兩句來表示對管輅的讚賞和謝意。
【譯文】何晏、鄧揚叫管輅給他們占一卦，說：“不知道我們的官位能不能升到三公？”卦成以後，管輅引證古書的義理，意味深長地勸戒他們。鄧揚說：“你這是老生常談。”何晏說：“了解事物變化的徵兆大概是很微妙的吧，古人認為這很困難；交情很淺而說話卻吐露真心，現代人認為這很困難。現在您才一面之交就全部說出了這兩個難題的解決辦法，可以說是‘明德惟馨’。《詩經》上不是說過嗎：‘中心藏之，乞何日忘之！’我一定牢記著你說的話。”
【注釋】①“晉武帝”句：武帝即位初年，立第二子司馬衷為皇太子。太子當時九歲，沒有才智，又不肯學習，朝廷百官認為他不能親理政事，所以太子少博衛瓘總想奏請廢太子，後來武帝拿尚書省的政務令太子處理，太子不知該怎樣回答，太子妃賈氏請人代作答，呈送武帝，武帝看了很高興，廢立的事便作罷。參看《方正》第9 則。
②此坐可惜：指讓太子登上此座，就值得惋惜。
【譯文】晉武帝既然不明白太子愚蠢，就有意要把帝位傳給他。眾位名臣也多有直言強諫的。一次，武帝在陵雲台上坐著，衛瓘陪侍在旁，想趁機申述自己的心意，便裝做喝醉酒一樣跪在武帝面前，用手拍著武帝的座床說：“這個座位可惜呀！”武帝雖然明白他的用意，還是笑著說：“您醉了嗎？”
（8）王夷甫婦，郭泰寧女，才拙而性剛，聚斂無厭，乾豫人事①。夷甫患之而不能禁②。時其鄉人幽州刺史李陽，京都大俠，猶漢之樓護，郭氏憚之③。夷甫驟諫之④，乃曰：“非但我言卿不可，李陽亦謂卿不可。”郭氏小為之損。
【注釋】①厭：滿足。
③樓護：是漢代的遊俠，即重義氣，能舍己助人的人。
④驟：屢次。
【注釋】①尚：崇尚。玄遠：指道的玄妙幽遠；玄理。貪濁：貪婪卑污。
③閡（hé）：阻礙。阿堵：這。
【譯文】王夷甫一向崇尚玄理，常常憎恨他妻子的貪婪卑污，口裡不曾說過“錢”字。他妻子想試試他，就叫婢女拿錢來圍著睡床放著，讓他不能走路。王夷甫早晨起床，看見錢礙著自己走路，就招呼婢女說：“拿掉這些東西！”
【注釋】①王平子：王澄，字平子，是王夷甫的弟弟。儋：同“擔”，肩挑。
②夫人：指婆婆。小郎：稱丈夫的弟弟為小郎，即小叔子。新婦：婦女的自稱。③裾（jū）：衣服的大襟，也指衣服的前後部分。
④饒力：多力。
【譯文】王平子十四五歲時，看見王夷甫的妻子郭氏很貪心，竟叫婢女到路上撿糞。平子勸阻她，並且說明這樣不行。郭氏大怒，對平子說：“以前婆婆臨終的時候，把你託付給我，並沒有把我託付給你。”說完就一把抓住平子的衣服，要拿棍子打他。平子力氣大，掙扎開，才得以脫身，跳窗而逃了。
（11）元帝過江猶好酒，王茂弘與帝有舊，比常流涕諫，帝許之，命酌酒一酣，從是遂斷①。
【注釋】①元帝：元帝司馬睿，是東晉的第一個皇帝。登位前，升為安東將軍、都督揚州諸軍事；永嘉初年，始過江鎮守建業，後為晉王。愍帝死後，才繼帝位。王茂弘：王導，字茂弘。一向和元帝很親近，勸元帝移鎮建業，並幫助他開創大業。
【譯文】晉元帝到江南後還是喜歡喝酒，王茂弘和元帝向來有交情，常常流著淚規勸他，元帝終於答應了，就叫倒酒來喝個痛快，從此以後就戒了酒。
（12）謝鯤為豫章太守，從大將軍下，至石頭①。敦謂鯤曰：“余不得復為盛德之事矣②！”鯤曰：“何為其然？但使自今已後，日亡日去耳③。”敦又稱疾不朝，鯤諭敦曰：“近者，明公之舉，雖欲大存社稷，然四海之內，實懷未達。若能朝天子，使群臣釋然，萬物之心，於是乃服。仗民望以從眾懷，盡沖退以奉主上，如斯，則勛侔一匡，名垂千載④。”時人以為名言。
【注釋】①“謝鯤”句：謝鯤曾為大將軍王敦的長史，後被王敦降為豫章太守。晉元帝永昌元年（公元322 年）王敦藉口鎮北將軍、丹陽尹專權，以聲討劉隗、清君側為名起兵反，帶著他一起攻下石頭城。殺了劉隗等人後，不朝見晉帝就退兵回武昌。
②盛德之事：品德高尚之事，指輔佐君主之事。按：王敦這句話表明了他目無君主、準備篡位的意圖。
（13）元皇帝時，廷尉張闓在小市居，私作都門，蚤閉晚開①。群小患之，詣州府訴，不得理②；遂至撾登聞鼓，猶不被判③。聞賀司空出，至破岡，連名詣賀訴④。賀曰：“身被征作禮官，不關此事。”群小叩頭曰：“若府君復不見治，便無所訴。”賀未語，令且去，見張廷尉當為及之。張聞，即毀門，自至方山迎賀。賀出見辭之⑤，曰：“此不必見關，但與君門情，相為惜之民⑥。”張愧謝曰：“小人有如此，始不即知，蚤已毀壞。”
【注釋】①“元皇”句：按：《晉書·賀循傳》說：“廷尉張闓（kǎi）住在小市，將奪左右近宅以廣其居，乃私作都門，早閉晏開”。張闓任廷尉後，以疾解職，拜為金紫光祿大夫。不久病死。都門，京都中里門，里門指街巷的門。
②群小：老百姓，這裡指跟張闓住在一個街坊的人。
③撾（zhuā）：敲擊。登聞鼓：一種諫鼓，掛在朝堂外，有所諫議或有冤屈者，可以擊鼓上達。④賀司空：賀循，字彥先。為人言行舉止，必講禮讓，晉元帝時任太常，為九卿之一，主管祭祀禮樂，所以下文說作禮官。死後贈司空。破岡：地名。
【譯文】晉元帝時，廷尉張闓住在小市場上，他私自設定街道大門，每天關門很早，開門卻很晚。附近的百姓為這事很發愁，就到州衙門去告狀，衙門不受理；終於弄到去擊登聞鼓，還是得不到裁決。大家聽說司空賀循外出，到了破岡，就連名到他那裡告狀。賀循說：“我被調做禮官，和這事無關。”百姓給他磕頭說：“如果府君也不管我們，我們就沒有地方申訴了。”賀循沒有說什麼，只叫大家暫時退下去，說以後見到張廷尉一定替大家問起這件事。張闓聽說後，立刻把門拆了，而且親自到方山去迎接賀循。賀循拿出狀辭給他看，說：“這件事本用不著我過問，只是和您是世交，為了您才捨不得扔掉它。”張闓慚愧地謝罪說：“百姓有這樣的要求，當初沒有立刻了解到，門早已拆了。”
（14）郗太尉晚節好談，既雅非所經，而甚矜之①。後朝覲，以王丞相末年多可恨，每見，必欲苦相規誡。王公知其意，每引作他言。臨還鎮，故命駕詣丞相，丞相翹須厲色，上坐便言②：“方當乖別，必欲言其所見。”意滿口重，辭殊不流③。王公攝其次④，曰：“後面未期，亦欲盡所懷，願公勿復談。”郗遂大瞋，冰衿而出，不得一言⑤。
【注釋】①郗太尉：郗鑒，曾和王導、庾亮等受晉明帝遺詔，輔佐成帝。鹹和初年，兼任徐州刺史，鎮守京口，後為司空，進位太尉。按：下文說及“還鎮”，大概仍然是鎮守京口。經：治理；考慮。②丞相翹須厲色：一本無“丞相”二字，這是對的。翹須厲色的是郗鑒。③不流：不流暢，指語無倫次。
④攝其次：指整理他言談的順序。攝，整理。
⑤冰衿：心情冰冷。衿，心懷，心情。
（15）王丞相為揚州，遣八部從事之職①。顧和時為下傳還，同時俱見②。諸從事各奏二千石官長得失，至和獨無言③。王問顧曰：“卿何所聞？”答曰：“明公作輔，寧使網漏吞舟，何緣采聽風聞，以為察察之政④！”丞相咨嗟稱佳，諸從事自視缺然也。
②“顧和”句：王導任揚州刺史時，調顧和任從事，這是和部從事不同的職務。這裡的“下傳”，可能指乘傳車（驛車）。當時州里有別駕從事一職，刺史視察各地時，別駕就乘傳車隨行。顧和大概只以從事身分隨部從事到邵里去。（參看余嘉錫《世說新語箋疏》第566 頁。）③二千石：是郡太守的通稱。太守的俸祿為二千石，即月俸一百二十斛。④網漏吞舟：能吞下一條船那樣的大魚逃脫了魚網，指大壞人逃脫了法網。按：這裡指寧可粗疏一點，也不要捕風捉影。察察：清明。
【譯文】丞相王導任揚州刺史時，派遣八個部從事到各郡任職。顧和當時也隨著到郡里去，回來以後，大家一起謁見王導。部從事們各啟奏郡守的優劣，輪到顧和，唯獨他沒有發言。王導問顧和：“你聽到什麼了？”顧和回答說：“明公任大臣，寧可讓吞舟之魚漏網，怎么能尋訪傳聞，憑這些來推行清明的政治呢！”王導讚嘆著連聲說好，眾從事也自愧不如。
【譯文】蘇峻起兵東下討伐沈充，請吏部郎陸邁和他一起出征。快要到吳地的時候，蘇峻秘密吩咐手下的人，叫他們進閶門去放火來顯示軍威。陸邁明白蘇峻的意圖，對他說：“吳地剛太平了不長時間，這樣做一走會引起騷亂。如果要製造騷亂的藉口，請從我家開始放火。”蘇峻這才作罷。
（17）陸玩拜司空①，有人詣之，索美酒，得，便自起瀉著樑柱間地，祝曰：“當今乏才，以爾為柱石之用，莫傾人棟樑②。”玩笑曰：“戢卿良箴③。”
②“當今”句：這裡以柱石比喻三公之位，以棟樑比喻國家，是希望陸玩不要讓國家傾覆。③戢（jí）：收藏；記住。
【譯文】陸玩就任司空，有位客人去看望他，向他要一杯美酒，酒拿來了，客人便站起來在頂樑柱旁邊的地上奠酒，祝告說：“當前缺少好材料，才用你做柱石，你千萬不要讓人家的棟樑塌下來。”陸玩聽了笑著說：“我記住你的忠告。”
②漢高、魏武：漢高祖劉邦和魏武帝曹操，他們最終奪取了天下。
【譯文】庾翼在荊州任職時，在一次僚屬拜見長官的聚會上，問僚屬們說：“我想做漢高祖、魏武帝那樣的人，你們看怎么樣？”滿座的人沒有誰敢回答。這時長史江虨說：“希望明公效法齊桓、晉文的事業，不希望您效法漢高、魏武。”
（19）羅君章為桓宣武從事，謝鎮西作江夏，往檢校之①。羅既至，初不問郡事，徑就謝數日飲酒而還。桓公問有何事，君章云：“不審公謂謝尚何似人？”桓公曰：“仁祖是勝我許人。”君章云：“豈有勝公人而行非者，故一無所問。”桓公奇其意而不責也。
【譯文】羅君章任桓溫手下的從事，當時鎮西將軍謝尚任江夏相，桓溫派羅君章到江夏檢查謝尚的工作。羅君章到江夏後，從不問郡里的政事，徑直到謝尚那裡喝了幾天酒就回去了。桓溫問他江夏有什麼事，羅君章反問道：“不知道您認為謝尚是怎樣的人？”桓溫說：“仁祖是勝過我一些的人。”羅君章便說：“哪裡有勝過您的人而會去做不合理的事呢，所以政事我一點也不問。”桓溫認為他的想法很奇特，也就不責怪他。
【注釋】①克：刻薄。
【譯文】右軍將軍王羲之和王敬仁、許玄度兩人都很友好。兩人死後，王羲之對他們的評論卻更加刻薄。孔岩告誡他說：“明府以前和王、許交往，很有情誼，到他們逝世之後，卻沒有始終如一的友情，這是我所不取的。”王羲之聽了非常慚愧。
【譯文】西中郎將謝萬在壽春潰敗了，臨逃跑時，還要講究用貴重的玉帖鐙。太傅謝安跟隨他在軍中，始終也沒有提過什麼意見。這時仍然只說：“現在哪裡還需要找這個麻煩！”
（22）王大語東亭：“卿乃復論成不惡，那得與僧彌戲！”①
【注釋】①東亭：王珣，封東亭侯。他的弟弟王珉，小名僧彌，名聲超過王珣。當時人們評論說：“法護非不佳，僧彌難為兄。”法護是王珣的小名。論成不惡：四字可能有誤，論成也可能指時人品評已有定論。按：王大意在勸阻王珣，不要去招惹僧彌，以免不勝而自降聲譽。
【譯文】王大對東亭侯王珣說：“對你的定評原來就是不錯，哪能和僧彌賭勝呢！”
③訊息：將息；休養。所患：病。
④“我病”句：殷仲堪想起兵時，請堂兄殷覬同時起兵。殷覬不但不肯答應。且認為殷仲堪是想排斥異己，培植親信，非常反對起兵解決朝廷是非。所以殷仲堪去探病時，殷覬說了這樣的話。按：《晉書》本傳載，覬對仲堪說：“我病不過身死，但汝病在滅門，幸熟為慮，勿以我為念也。”
【譯文】殷覬病重，看人只能看見半面。荊州刺史殷仲堪當時正要起兵內伐，去和殷覬告別，看見他病成那樣，就哭了，囑咐他好好養病。殷覬回答說：“我的病自會好的，我只擔心你的病呀！”
（24）遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者①，遠公曰：“桑榆之光，理無遠照，但願朝陽之暉，與時並明耳②！”執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦③。高足之徒，皆肅然增敬。
【注釋】①墮者：同“惰者”，懶惰的人。
【譯文】惠遠和尚住在廬山里，雖然年老了，還不斷地宣講佛經。弟子中有人不肯好好學，惠遠就說：“我像傍晚的落日餘輝，按理說不會照得久遠了，但願你們像早晨的陽光，越來越亮呀！”於是拿著佛經，登上講壇，誦經響亮而流暢，言辭神態非常懇切。高足弟子，都更加肅然起敬。
（25）桓南郡好獵①。每田狩，車騎甚盛，五六十里中，旌旗蔽隰②。騁良馬，馳擊若飛；雙甄所指，不避陵壑③。或行陳不整，麏兔騰逸，參佐無不被系束④。桓道恭，玄之族也，時為賊曹參軍，頗敢直言⑤。常自帶絳綿繩著腰中，玄問：“此何為？”答曰：“公獵，好縛人士，會當被縛，手不能堪芒也⑥。”玄自此小差。
②田狩：打獵。隰（xí）：低而濕的地方。
③雙甄：作戰時軍隊的左右兩翼稱雙甄。打獵也像打仗，所以也稱兩翼為雙甄。④行陳：即行陣，軍隊的行列。麏（jūn）：獐子。
【譯文】南郡公桓玄喜歡打獵。每逢打獵的時候，車馬非常多，五六十里的地面，旗幟鋪天蓋地。良馬賓士，像飛一樣追擊著野物；側翼隊伍所向之處，不管山坡山溝，概不迴避。有時佇列不整齊，或者讓獐兔等野物逃脫了，下屬官吏沒有不被捆起來的。桓道恭是桓玄的族人，當時任賊曹參軍，頗敢直話直說。打獵時常常腰裡帶著一條紅綿繩，桓玄問他：“這是乾什麼用的？”道恭回答說：“您打獵的時候，喜歡捆人，我總會被捆的，怕兩隻手受不了那粗繩上的芒刺啊。”從此以後，桓玄捆人的事就稍為少些了。
【譯文】王緒和王國寶互相勾結，一起倚仗權勢，擾亂國政。王大很不滿意他們的所作所為，便對王緒說：“你做這種輕舉妄動的事，竟然沒有考慮到終有一天會感到獄吏尊貴嗎？”
【注釋】①“桓玄”句：桓玄得勢時，謝安已死，他想把謝安舊宅奪過來，遭到謝安孫子謝混的反抗。營，有圍牆的住宅。
③文靖：指謝安。謝安死後諡號是文靖。
作品簡介
《規箴·第十》選自《世說新語》
《世說新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
