相關詞條
- 見聞之知
“德性之知”的對稱。 人們通過感官接觸外界事物而獲得的知識。 北宋張載《正蒙·大心》:“見聞之知,乃物交而知。”它只是“小知”,不如脫離見聞的“德性之...
- 見聞之知與德性所知
見聞之知與德性所知是中國北宋哲學家張載關於認識論的重要概念。...... 見聞之知起於感官與外物的交接,是"耳目內外之合",即通過感官達到的主體與客體的統一;德...
- 德性之知
德性之知是指關於人們以道德修養或理性為基礎而獲得超經驗知識的認識。北宋張載《正蒙·大心》:“德性之知,不萌於見聞。”《神化》:“窮神知化,與天為一,...
- 麗物之知
黃宗羲認為人的知識有兩種:“麗物之知” 和 “湛然之知”,也即是北宋哲學家張載所提出的“見聞之知”和“德性之知”。“湛然之知”(德性之知)的意思是:在...
- 哲學知識全知道
“德性之知”與“見聞之知”60 天地之性與氣質之性60 修身齊家治國平天下61 【儒學人物】 周公--儒學的奠基人和先驅61 孔子--千古聖人62 儒--恢復周禮的哲...
- 宋元明清哲學
他沒有直接談到知行問題,而是強調認識與道德的聯繫;強調“德性所知”來自道德修養,否定德性所知與見聞之知的聯繫,陷入神秘的直覺主義。程頤也區別“聞見之知”與...
- 王廷相(明代學者)
王廷相重視“見聞之知”,極力反對宋儒所謂的“德性之知”,反對王守仁的“致良知”說。他認為知識是“思”與“見聞”相結合的產物。要求在實踐中練習,這才是“...
- 答歐陽崇一
”竊意良知雖不由見聞而有,然學者之知,未常不由見聞而發:滯於見聞固非,而見聞亦良知之用也;今曰“落在第二義”,恐為專以見聞為學者而言,若致其良知而求...
- 大師思想集萃:哲學知識全知道
“德性之知”與“見聞之知”60 天地之性與氣質之性60 修身齊家治國平天下61 【儒學人物】 周公--儒學的奠基人和先驅61 孔子--千古聖人62 儒--恢復...
