《見南軒賦》是明代詩人李東陽創作的一篇賦。此賦先以作者對陶淵明仰慕引出陶淵明的形象和志趣，接著寫作者對高士的崇敬，最後以道家的思想來表現自己寄情山水的情懷。全賦詞句流利，意境優美，寄寓了作者嚮往隱逸超脫的思想。
基本介紹
- 作品名稱：見南軒賦
- 創作年代：明代
- 作品體裁：賦
- 作者：李東陽
- 作品出處：《李東陽集》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
見南軒賦
若有人分衡門之下、蘭渚之濱1，體貌質野2，意象清真。植叢菊兮十株，撫孤桐兮五弦3。朝詠“結廬”詩4，暮誦“歸來”篇5。蓋慕陶靖節之為人也6，遺世絕俗，自稱為葛天氏之民7。爾其傲睨江湖8，透迤岡阪9。倚秋旻而長嘯10，驚落景之方短11。藜杖紆徐其卻立12，芒屩逍遙其未返13。登西丘而左顧，涉東皋而右盼。時宿留以延佇14，忽南山之在眼。澹秋色兮將夕，思美人兮何極15！瞻孤雲兮歸來，與飛鳥兮俱息。慨歲華之遲暮16，及草木之蕭瑟。寄緬懷於太古17，聊一感於山色。方其嶄岩㟙崿18，如斗如卻19；弛張廓翕20，如揖如拱。飄揚兮如驟21，偃蹇兮如立22。倏斂藏兮既定23，渺不知其所入。
當予之始遇也，倀倀皇皇24，心志交馳。四顧傍徨，不暇走趨。俯仰之間，萬景畢露。披襟一笑，傾蓋如故25。神之既交，窅窅冥冥26。一塵不乾27，彼此志形。太虛寥寥28，何物非假？隨所寓托，物無不可。蓋於是不知山之為山，我之為我也。
夫物有化機29，相為終始。情感氣應，誰之所使？出於自然，乃見真爾。錦彩之炫爛30，適足以瞽吾之目31；笙簧之聒雜32，適足似聵吾之耳33。故達人之放浪34，獨鐘情于山水。而樂水者之動盪，又不如樂山者之靜而止也。
嗚呼！南山之閒閒兮，繁我之樂不可以言傳35。南山之默默兮，繁我之樂不可以意識。彼逆旅之相遭36，豈茫茫其求索！惟物我之無間，始忘情於聲色。盍反觀乎吾身37？決天地之充塞。彼南山兮何事？僅乃胸中之一物。
注釋譯文
詞句注釋
- 衡門：橫木為門。言其簡陋。常用來指隱者之居。《國風·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”蘭渚：生長蘭草的沙洲（水中小塊陸地）。
- 質野：淳厚樸素。
- 孤桐：琴的代稱。《尚書·禹貢》：“嶧陽孤桐。”嶧陽孤桐曾被製成良琴，故後世就將“孤桐”作為琴的代稱。
- “結廬”詩：指陶淵明《飲酒二十首》之一首。首二句為：“結廬在人境，而無車馬喧。”
- “歸來”篇：指陶淵明的、《歸去來辭》。
- 陶靖節：東晉陶潛字淵明，又字元亮，曾為彭澤令，簡傲不事上官，曰：“吾安能為五斗米折腰！”遂解印去，作《歸去來辭》以明其志。後世謚曰“靖節”。
- 葛天氏之民：葛天氏，傳說中的遠古帝王（部落酋長），其治不言而自信，不化而自行，古人認為是理想中的自然、淳樸之世，故多願為葛天氏之民。陶淵明在《五柳先生傳》中就自稱為“葛天氏之民”。
- 傲睨（nì）：傲視。睨，斜眼看。
- 逶迤（wēi yí）：從容自得的樣子。岡阪：山丘與山坡。
- 秋旻（mín）：秋季的天空。
- 落景：落日的光輝。
- 藜（lí）杖：用藜的老莖製成的手杖。紆（yū）徐：從容寬緩的樣子。
- 芒屩（jué）：草鞋。
- 宿留：久久停留。延佇：長時間地站立。
- 美人：古代詩文中常用以指賢能的人或有才華的人。何極：無盡止。
- 歲華：歲月，年華。遲暮：比喻人的晚年。
- 緬（miǎn）懷：追想以往的事情。太古：上古。
- 嶄（chán）岩：山高而險峻的樣子。㟙崿（zé è）：山崖高峻的樣子。
- 卻：退。
- 廓翕（kuò xī）：開合。
- 驟：疾速賓士。
- 偃蹇（yǎn jiǎn）：高聳。
- 倏（shū）：疾速。斂藏：隱藏。
- 倀（chāng）倀皇皇：匆忙無所適從。
- 傾蓋如故：初交即一見如老友，關係融洽。蓋，車蓋。行遂相遇，停車共語，則車蓋接近。《史記·鄒陽傳》：“諺曰：‘……傾蓋如故。’”
- 窅（yǎo）窅冥冥：深遠隱晦的狀態。
- 乾（gān）：乾犯，沾染。
- 寥寥：高遠遼闊的樣子。
- 化機：事物變化的奧妙。
- 炫爛：光彩閃耀。
- 瞽（gǔ）：瞎眼。這裡作動詞用。
- 笙簧（shēng huáng）：兩種樂器名。聒雜：喧擾嘈雜。
- 聵（kuì）：耳聾。這裡做動詞用。
- 達人：心懷寬廣的人。放浪：放任無拘。
- 繁：語助詞，無實際意義。
- 逆旅：旅館。遭：遇。
- 盍（hé）：何不，為什麼不。
白話譯文
好像有人在用橫木或竹條綁紮成的門下、生長蘭草的沙洲邊，他體態容貌淳厚質樸，神態純潔質樸。種植有十株的叢菊，撫摸五弦琴。日夜吟詠陶淵明的《飲酒二十首》中的一首和《歸去來兮辭》。可能是仰慕陶淵明的為人處世，避世隱居，隔絕世俗，自稱為“葛天氏民”。以至於傲視江和湖，從容面對山丘與山坡。靠著秋季的天空大聲呼叫，驚得落日的光輝正變短。拄著用藜的老莖製成的手杖從容寬緩地後退站立，穿著草鞋徜徉沒有歸來。登上西丘、東皋後左顧右盼。不時停下來長時間地站立，忽然南山出現在眼前。秋色寧靜啊將要到晚上，思念賢人啊哪裡是盡頭。仰望孤雲的歸來，與飛鳥同時休息。慨嘆已是遲年華，像是草木蕭瑟一樣。將緬懷寄託於太古，姑且對山色抒發一時的感慨。當它高而險峻時，像爭鬥，又像退卻；當它開開合合時，像作揖，又像抱拳。如疾速賓士般飄揚，如站立般高聳。疾速隱藏之後，渺渺茫茫，不知道它進到了哪裡。
當我剛開始遇到它時，我匆忙得無所適從，心神不安。猶豫不決地四處觀望，無暇奔走。一俯一仰之間，萬種景像全都顯露出來。敞開衣襟後置之一笑，初交卻一見如故。精神相交後，深遠隱晦。一絲塵埃都不沾染，彼此互相記住形態。天空高遠遼闊，什麼東西不是假的？隨心寄託，沒有什麼事物是不行的。可能因此而不知道山是山和我是我。
事物有變化的奧妙，互為始終。情緒感觸而精神呼應，是誰使得的？從自然中所出，才看得真切。華美絲織品的光彩閃耀，恰好足以使我的眼睛變瞎；笙和簧的喧擾嘈雜，恰好足以使我的耳朵變聾。所以心懷寬廣的人放任無拘時，只對山水鐘情。而愛好水的人的漂泊，又比不上愛好山的人的停止不動。
唉！南山從容自得，我的歡樂不能用言語傳達。南山默默不語，我的歡樂不能用感覺辨別。那在旅館的相遇，豈是在茫茫中的尋找！只是物與我沒有隔閡，開始忘掉對淫聲與女色的感情。為什麼不反省自身？破開天地的堵塞。那南山是什麼？僅僅是心中諸多事物之一。
創作背景
此賦具體創作時間不詳。作者在寫這篇文章時，正處事業的頂峰，但令作者感到困擾的是，為官在伍，讓他看清了朝廷官員的勾心鬥角，為了個人私利，人人用心險惡。在如此境況下，作者惟有作文章來排解心中的苦悶，抒發自己的情操。
作品鑑賞
文學賞析
此賦表現出了深沉的悲觀避世思想，只因明代中期，政治上層權力鬥爭極為激烈，而李東陽身處高位，被捲入了一次次的政治鬥爭之中，“高處不勝寒”，他的思想也極為苦悶和抑鬱。然而此賦只是作者為了排解心中的苦悶而作，他並不願真的遠遊隱遁，故作者說南山“僅乃胸中之一物”。
此賦第一段主要以陶淵明的形象和志趣為中心，熱情讚美其“遺世絕俗”的精神品格，寄寓了作者嚮往隱逸生活、超脫現實的思想。第二段寫作者對高士的崇敬之情。三、四兩段用道家的思想來表現作者的高情逸致，表現了對塵世生活的厭倦之情。“錦彩之炫爛，適足以瞽吾之目；笙簧之聒雜，適足以聵吾之耳。”這正是老子所謂“五色令人目盲，五味令人口爽”的厭棄感官享受的思想，而作者追求寄情山水的高潔情懷，孔子嘗謂“仁者樂山，智者樂水”，山水之樂才是人生真樂。
全賦詞句流利，意境優美，讀之令人神往，特別是對南山之景與隱士之高情逸致的描寫，尤為成功，寄寓了作者嚮往隱逸超脫的思想。
名家點評
西北師範大學文學院副教授冉耀斌：這是一篇抒情小賦，作者著意塑造了一個遺世獨立、寄情山水、不與世浮沉的隱士形象。（《歷代賦評註》）
作者簡介
李東陽（1447—1516），字賓之，號西涯，祖籍茶陵（今屬湖南），生長於北京。天順八年（1464年）進士，選庶吉士。官至少師、華蓋殿大學士。位高望重，富才學，執掌文壇數十年，且喜獎掖後進，形成“茶陵派”。其詩文未完全擺脫台閣體影響，多歌功頌德、應酬唱和之作，少數詩篇能反映民生疾苦，抒發個人的真情實感。詩風雄渾剛健。與台閣體又有所不同。著作有《懷麓堂稿》等。
