西漢前期是中國法律思想史上一個重要的時期，短短的幾十年中，官方法律思想發生了由法到儒的巨大轉變，封建正統法律思想逐漸形成。
基本信息,內容簡介,
基本信息
副題名
外文題名
論文作者
楊頡慧著
導師
姜建設指導
學科專業
中國古代史
學位級別
博士論文
學位授予單位
鄭州大學
學位授予時間
2007
關鍵字
黃老學派 法律思想 思想史 法治 西漢
館藏號
D909.234.1
館藏目錄
2010\D909.234.1\1
內容簡介
這場巨大轉變中的關鍵轉折點正是黃老學派的法律思想。黃老學派是道家的一個流派，它產生於戰國中期，流行於漢初。《黃老帛書》、《管子》四篇(《心術》上下、《白心》、《內業》)、簡本《文子》是目前探討黃老學派思想較為可靠的資料。從以上歷史文獻來看，戰國黃老學派法律思想的內容可以概括為三點：道、法結合；刑德並用；禮法並用。黃老學派認為法是道的衍生物，是道這種自然法則在社會政治領域中的體現，以法治國是道家實現無為之治的必要手段。它從哲學層面討論了法律的特徵、起源以及立法、司法等問題，為法的存在做了哲學層面上的論證。它把刑、德與陰、陽聯繫起來，把天道作為使用刑、德的依據，指出刑、德是實行法治不可或缺的兩種手段。黃老學派還提出了禮、法並用的主張，認為禮治和法治同樣是實現無為而治的手段。黃老學派打著無為的旗號吸收了法治和禮治的主張，將儒、法兩家的學說融入道家哲學體系內，形成了一種溫和的法治主義。法家不相信道德教化的作用，認為依法行賞罰是唯一有效的治國手段。秦帝國推行法家專任刑罰、輕罪重罰的暴力主義政策，激化了社會矛盾，導致帝國迅速土崩瓦解。漢初不僅繼承了秦代繁苛的法律，司法實踐也深受秦代重刑主義影響。漢高祖時期西漢統治者就已經認識到秦政的弊端，開始採取改革措施以減少秦政的不良影響。為了避免重蹈覆轍，漢初統治者認真反思秦政，積極尋找合適的治國理論，最終選中黃老學說作為政治指導思想。從漢惠帝到漢景帝時期，黃老學派的法律思想極大地影響了漢代的法治實踐，這主要體現在以下幾個方面：第一，頒布內容豐富、全面的成文法，建立嚴密的法律體系，力圖用法律規範調整社會生活的各個方面；第二，廢除某些嚴酷的法令和刑罰，鼓勵官吏在司法實踐中採取寬大的政策；第三，頒布一系列限制剝削、休養生息的法令：第四，通過樹立道德榜樣、赦免罪人等途徑教化人民；第五，為吏之道發生變化，出現“循吏”和“長者”型官吏。黃老學派的法律思想對西漢前期的立法活動也產生了重大影響。在黃老學派禮法並用思想的指導下，漢律被依照禮制的精神改造，禮與法逐漸開始了融合的歷程，這主要表現在四個方面：第一，制定法律維護家庭倫理道德；第二，按血緣關係定罪量刑：第三，對老、幼、婦女、有疾者減免刑罰；第四，優待宗室、官吏、有爵者。西漢前期在黃老學說指導下進行的法治實踐，在客觀上為官方法律思想從法家到儒家的轉變奠定了良好的基礎。西漢前期是封建正統法律思想形成的重要時期，黃老學派的哲學思想為漢初新儒學吸收，為封建正統法律思想的形成提供了思想養料。以賈誼、陸賈、董仲舒為代表的漢初儒者廣泛吸收諸子之學，創建了一個有別於先秦儒學的漢代新儒學體系。這種新儒學在漢武帝時期取代了黃老學的官方哲學地位，並在此後長期占據官方法律思想的地位，形成了封建正統法律思想。在漢初新儒學的形成過程中，陸賈、賈誼、董仲舒等人大量吸收了黃老思想。他們借鑑了黃老學派的哲學概念和論證方式，用道家的“道”、“德”、“無為”論證禮義教化的價值，為儒家的禮義教化主張找到了哲學依據。其中董仲舒對黃老學的吸收、改造最為成功，他把黃老學派的陰陽刑德理論改造成了德主刑輔理論，這一理論對後世產生了重大影響。《淮南子》是西漢黃老學的總結之作，它的法律思想是對先秦以來黃老學派法律思想的總結。《淮南子》的法律思想緊緊圍繞著“無為”展開，其法律思想內容可分為六個方面：以道統法的法律觀；無為而治的立法觀；無為而治的執法觀；法律起源論；法與術、勢的關係；法與禮樂、仁義的關係。《淮南子》繼承了法家關於法的公正性的進步主張，發揚了傳統的民本主義精神，一改法家君權至高無上的立場，提出了反對封建特權的進步思想。由於《淮南子》一書成於眾人之手，其中各篇思想傾向並不完全一致，在它的思想體系內部充滿了矛盾。
