基本介紹
- 本名：西清
- 字號：研齋
- 所處時代：清朝
- 民族族群：滿洲人
自幼從師讀書，精通滿語，漢學造詣亦很深。嘉慶十一年（1806年），西清從京師（今北京）經盛京（今瀋陽）、吉林到齊齊哈爾，任黑龍江將軍衙門銀庫主事。是年秋，買草舍五楹，從初來時寄寓的萬壽寺遷入新居。不久，復移住於由官收買的流人龔光瓚舊宅，因院有野草一叢，入秋結實如紅豆，故名所居為“紅豆山房”。
西清在教授義學時，與土著多所接觸，並對各族語言有一定的研究。他認為“習漢書者，《三字經》、《千字文》外，例讀《百家姓》、《名賢集》，於《論》、《孟》、《學》、《庸》略能上口即止。間有治一經、誦古文數首者，又皆徒事佔畢，不求甚解。是以通者絕少，第能句讀部檄，得其大旨，則群起而指為人才。”是為“英俊者所以不能有成”的本源。又嘗見當地人家有內版經史等書及郡邑諸志，皆散失斷爛不可收拾。深感“崔氏顯時，子弟知習漢文，故其家多書，後式微，書亦散亂”。而發出“再閱十年，不知又居何等，此亦不獨塞上為然”的喟嘆。對語言問題，他認為“土人於滿語，滿洲為生知，先天之學也；漢軍等部為學知，後天之學也。然以京都人視之，土（人）皆生知之。蓋京都人語，文而散；土人語，質而煉。京都人峨冠博帶，有矜持心；土人大長矛，無造作氣。此為官話、鄉談所以辨歟。”對其他少數民族語言，他尤具見解：“索倫語多類滿洲，達呼爾語多類蒙古，聽之既熟，覺其中皆雜漢語。”並贊同《龍沙紀略》中的說法：“達呼里，索倫屬。語音與蒙古稍異，間雜漢語，當是元代軍民府之遺。”因通達滿語，曾據當地人收藏的滿文本《中俄尼布楚條約》譯成漢文。研究者認為他的譯文忠實於滿文，是勝於《清聖祖實錄》所載和其他譯本的文獻。
西清在齊齊哈爾時，廣交文學之士，與流人劉鳳誥、程煐情好猶深。嘉慶十四年（1807年），黑龍江將軍觀明調任烏里雅蘇台，商民為建生祠於大悲庵，西清請程煐代為作記。他們都是詩人，“武地談文”，在過從中多有唱和酬答之舉。程瑛曾賦詩讚揚西清的才華與氣質：“手挽天河才雋上，胸吞雲夢氣縱橫。”劉鳳誥有《贈西研齋主政》詩，說西清清貧得“灰堆菜瓮飽三口，狗馬雞車寒一身。”西清亦有《次金門少宰見贈韻》的和作。嫩江之濱普恩寺前原有野亭，而此亭只有額而無名，且日漸圮廢，西清為之捐俸重修，名之為“海粟亭”，自為題記與舊額並懸亭中。友人笑說：“一亭之費，一季俸也，盍名秋俸亭？”時齊齊哈爾對判處死刑的囚犯，行刑極為殘酷，絞死之後，還要將其膂折斷。有識之士斥之為等於腰斬，西清有詩道：“盛世不聞腰斬律，莫教泉路怨非刑。”予以諫止。
