基本介紹
- 中文名：行成於思毀於隨
- 含義：做事要深思熟慮，切不可隨手隨意
- 記載：《勸學解》
- 原文：業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨
- 作者：韓愈
解釋,出處,原文,作者,
解釋
韓愈《勸學解》有云：“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。”意為事業或學業的成功在於奮發努力，勤勉進取，太貪玩，放鬆要求便會一事無成；做事情要想成功，需要反覆思考、深思熟慮，而隨手隨意、隨隨便便行事，做事不經過大腦，必然招致失敗。
出處
原文
國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之日：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚。諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。” 言未既，有笑於列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編；紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。觗排異端，攘斥佛老；補苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹；障百川而東之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂勞矣。沉浸釀郁，含英咀華。作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯，周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙，《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇，《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學，勇於敢為；長通於方，左右具宜。先生之於為人，可謂成矣。然而公不見信於人，私不見助於友，跋前疐後，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，反教人為？”
作者
韓愈韓愈（768～824年），中國唐代文學家、哲學家、詩人。字退之，河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎（一說遼寧義縣），自稱昌黎韓愈；世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號文，又稱韓文公。與柳宗元是當時古文運動的倡導者。蘇軾稱讚他“文起八代之衰，道濟天下之溺”（八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋）。散文，詩，均有名。著作有《昌黎先生集》。今人整理注釋的韓集有馬通伯《韓昌黎文集校注》、錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》、童第德《韓集校銓》等。
韓愈出身於小官吏家庭，幼喪父，兄韓會撫養之。會能文章，對愈有影響。貞元二年（786），19歲的韓愈赴長安參加進士考試，直到貞元八年（792）第四次應考，才考中進士。此後又連續三次應吏部博學宏詞科考試，皆不中。直到29歲才在董晉幕府中得到了一個觀察推官的微小官職。36歲時，任監察御史，不久就被貶為陽山縣令。此後直到50歲，官職一直浮沉不定。元和十二年，韓愈50歲時，因參與平定淮西之役表現出處理軍國大事的才能，遷為吏部侍郎，進入朝廷上層統治集團。但兩年後，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險些憲宗被處死，幸得裴度等大臣挽救，才免於一死，被貶為潮州（在今廣東）刺史。在潮州八個月，宦官殺憲宗，立穆宗，韓愈被召回朝，後歷官國子監祭酒、京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎。長慶四年（824）病逝於長安，終年57歲。有《昌黎先生集》。
韓愈在中國文化史上，首先是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韓子。他在儒學式微，釋、道盛行之際，力闢佛、老，致力於復興儒學，取得了重大的成功。他倡導古文運動，反對駢驪之文，提倡散句單行、自由靈活、言之有物的古文。他的文章善於推陳出新，富有獨創性，內涵深厚，語言豐富靈活，極富於表現力，風格雄辯恣肆，氣勢磅礴，成為中古以來文章之典範。在詩歌方面，他也富於創意，喜歡生新出奇。他說自己是“餘事作詩人”（《和席八十二韻》），這意思除了人們通常理解的把寫詩放在復興儒學、倡導古文之後以外，或許還有遊戲文字之意。所以他寫詩不願意四平八穩，而喜歡諧謔詭異，顯示才學。他有意把詩寫得奇崛拗折，喜歡用佶屈聱牙的僻字晦句，用平常人不用的險韻重韻，用散文式的篇章和筆法，鋪敘，議論。他喜歡學李白古風之淋漓放縱，又學杜詩長篇敘事法度，鍊字藝術，以及“以文為詩”的風格，從而在李杜之後開創了一種奇險詭譎的新詩風。這種詩風對宋詩頗有影響，嚴羽批評宋人“以文字為詩、以才學為詩、以議論為詩”（《滄浪詩話·詩辨》），實可從韓愈這裡找到一些原因。韓愈是李白、杜甫之後最早將李杜並尊的人之一，他在《調張籍》詩中所言“李杜文章在，光焰萬丈長”，影響深遠。
行成於思毀於隨
韓愈出身於小官吏家庭，幼喪父，兄韓會撫養之。會能文章，對愈有影響。貞元二年（786），19歲的韓愈赴長安參加進士考試，直到貞元八年（792）第四次應考，才考中進士。此後又連續三次應吏部博學宏詞科考試，皆不中。直到29歲才在董晉幕府中得到了一個觀察推官的微小官職。36歲時，任監察御史，不久就被貶為陽山縣令。此後直到50歲，官職一直浮沉不定。元和十二年，韓愈50歲時，因參與平定淮西之役表現出處理軍國大事的才能，遷為吏部侍郎，進入朝廷上層統治集團。但兩年後，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險些憲宗被處死，幸得裴度等大臣挽救，才免於一死，被貶為潮州（在今廣東）刺史。在潮州八個月，宦官殺憲宗，立穆宗，韓愈被召回朝，後歷官國子監祭酒、京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎。長慶四年（824）病逝於長安，終年57歲。有《昌黎先生集》。
韓愈在中國文化史上，首先是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韓子。他在儒學式微，釋、道盛行之際，力闢佛、老，致力於復興儒學，取得了重大的成功。他倡導古文運動，反對駢驪之文，提倡散句單行、自由靈活、言之有物的古文。他的文章善於推陳出新，富有獨創性，內涵深厚，語言豐富靈活，極富於表現力，風格雄辯恣肆，氣勢磅礴，成為中古以來文章之典範。在詩歌方面，他也富於創意，喜歡生新出奇。他說自己是“餘事作詩人”（《和席八十二韻》），這意思除了人們通常理解的把寫詩放在復興儒學、倡導古文之後以外，或許還有遊戲文字之意。所以他寫詩不願意四平八穩，而喜歡諧謔詭異，顯示才學。他有意把詩寫得奇崛拗折，喜歡用佶屈聱牙的僻字晦句，用平常人不用的險韻重韻，用散文式的篇章和筆法，鋪敘，議論。他喜歡學李白古風之淋漓放縱，又學杜詩長篇敘事法度，鍊字藝術，以及“以文為詩”的風格，從而在李杜之後開創了一種奇險詭譎的新詩風。這種詩風對宋詩頗有影響，嚴羽批評宋人“以文字為詩、以才學為詩、以議論為詩”（《滄浪詩話·詩辨》），實可從韓愈這裡找到一些原因。韓愈是李白、杜甫之後最早將李杜並尊的人之一，他在《調張籍》詩中所言“李杜文章在，光焰萬丈長”，影響深遠。
行成於思毀於隨