基本介紹
- 作品名稱：蟾宮曲·酒
- 創作年代：元代
- 作品體裁：元曲
- 作者：無名氏
- 作品出處：《元曲三百首》
- 作品題材：元曲
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注釋譯文
詞語注釋
①乞惆：同“仡伯”，皺緊的模樣。阿難：釋迦牟尼的弟子，其塑像常作悲苦狀。②可戲：又作“可喜”，元人方言，漂亮。潘安：晉代文學家潘岳，字安仁，俗稱潘安，為古代美男子的代表。③漢鐘離：鐘離權，唐人，世傳“八仙”之一。因其自號“天下都散漢鐘離權”，人以“漢”字下讀，遂傳為“漢鐘離”。民間傳說他有葫蘆仙丹，可起死回生。
作品譯文
任憑愁悶如海如山，有了酒就能驅散。美酒下到心頭，人間頓覺充滿春天。這酒痛飲可忘記自己的存在，小飲可忘記憂愁，暢飲可忘記吃飯。一個煩惱人像阿難那樣蹙眉皺面，才喝兩三杯就變作漂亮的美男。它解除口渴，消除悶煩，通透關節，打通經絡，充注血脈，溫和容顏，解消暑氣，驅除風寒。這酒真是鐘離仙的葫蘆，葫蘆里的救命靈丹!
作品鑑賞
“何以解憂?唯有杜康。”(曹操《短歌行》)“斷送一生唯有，破除萬事無過。”(黃庭堅《西江月》)……古代的詩詞中，有關酒的贊述評論真是汗牛充棟，散曲自然也不能例外。這支小令就作了系統的鋪陳。起首第一句就總述了酒的功效。“悶海愁山”，用了極度的誇張，卻以“酒能消”三字舉重若輕地加以化解。緊接著，“酒到心頭，春滿人間”，一組暢達而形象的流水對，極富詩情畫意，有力地支持了前句的斷言。四至六句，從“痛飲”、“微飲”、“好飲”的三種不同方式具體闡述酒的妙處，道人所未曾道。三種飲法的共同點是“忘”，也就是對“酒能消悶海愁山”的進一步說明。而七八兩句則舉了生活的實例，從“乞惆似阿難”到“可戲如潘安”，生動地說明了飲酒的魔力。佛殿的塑像，即使不至猙獰，但蹙眉皺容、垂目悲苦，給人留下怪奇的印象至深；而古人有“貌比潘安”的習語，這一醜一妍，對比十分真切。所以這兩句雖然帶有誇張的成分，卻並不使人感覺荒誕。“煩惱人”通過酒的調治而妙手回春，這就巧妙地呼應了“酒到心頭，春滿人間”的上文。以下四句又用了不同的寫法，以二字一意的四字短句，猶如爆豆一般接連迸出，語若貫珠，如數家珍，顯出一種暢談快舉、毋庸置疑的自信。而這些又是家喻戶曉、實實在在的效用。這樣，就自然引出了末兩句的總結，即酒無異於仙丹妙藥。末兩句是通過比擬來表現的，而比擬中仍帶著遞進，顯示出強烈的感情色彩。詩詞詠酒，往往重於凝練。而散曲就較能自由淋漓地鋪陳，橫說豎說，還能穿插生動誇張的對比與清新活潑的生活語言。不過，本篇並非酒類廣告，也不是在單純地就酒論酒。它的重點顯然在於“酒能消悶海愁山”，所穿插的“止渴消煩，透節通關”之類，不過是藉以點綴，從曲末將酒提高到“救命靈丹”的偏激高度也能證明這一點。借拔高酒的地位來暗示“悶海愁山”的現實存在，發泄對社會、人生種種黑暗、鬱塞的牢騷，才是本篇的主旨所在。
