虛則實之，意思是力量弱小卻故意裝成強大。軍事上用來比喻將空虛弱小的勢力偽裝成實力雄厚的樣子，以威懾對手，使之不敢貿然進攻。《百戰奇法·虛戰》：“凡與敵戰，若我勢虛，當偽示以實形，使敵莫能測其虛實所在，必不敢輕與我戰，則我可以全師保軍。”
基本介紹
- 中文名：虛則實之
- 定義：軍事上用來比喻將空虛弱小的勢力偽裝成實力雄厚的樣子，以威懾對手，使之不敢貿然進攻
虛則實之，意思是力量弱小卻故意裝成強大。軍事上用來比喻將空虛弱小的勢力偽裝成實力雄厚的樣子，以威懾對手，使之不敢貿然進攻。《百戰奇法·虛戰》：“凡與敵戰，若我勢虛，當偽示以實形，使敵莫能測其虛實所在，必不敢輕與我戰，則我可以全師保軍。”
虛則實之，意思是力量弱小卻故意裝成強大。軍事上用來比喻將空虛弱小的勢力偽裝成實力雄厚的樣子，以威懾對手，使之不敢貿然進攻。《百戰奇法·虛戰》：“凡與敵戰，若我勢虛，當偽示以實形，使敵莫能測其虛實所在，必不敢輕與我戰，則我...
在兵戰中,"虛則實之"是指己方在處於不利形勢時,要故意偽裝成實力雄厚的樣子,威懾對手,使其不敢貿然進攻,這是一種以假隱真、迷惑敵人的策略。三國中李儒獻計董卓，讓西涼兵白天大張旗鼓出城，而夜晚偃旗息鼓回城，從而給人一種軍力強大的假象。這個例子就是虛則實之的一個比較經典的例子。（這裡注意一點，空城...
虛則虛，實則實，俗語，意思是虛假的就是虛假的，實際的就是實際的。指虛假的東西說不成真實的，真實的東西也說不成虛假的，虛假與真實難以混淆。解釋 虛假的就是虛假的，實際的就是實際的。指虛假的東西說不成真實的，真實的東西也說不成虛假的，虛假與真實難以混淆。例句 《醒名花》三：～，外面人誰不曉得...
何謂虛？即空虛，空無所有；何謂實？即真實，實在。吳喬從傳統的表現手法“賦、比、興”去辨析古詩詞的虛實結合，闡明了虛實的辯證關係。他在《圍爐詩話》中云：“比興是虛句活句，賦是實句。有比興則實句變為活句，無比興則虛句變為死句”。又雲“文章實做則有盡，虛做則無窮。雅頌多賦，是實做，騷多...
虛實是由多方面的因素決定的，一般而言，被動、弱小、混亂、飢餓、疲弊、膽怯、無備等即為虛，而主動、強大、嚴整、飽食、精銳、勇敢、有備等即為實。“用兵必須審敵虛實而趨其危”（《吳子・料敵》），“夫用兵識虛實之勢，則無不勝焉”（《唐太宗李衛公問對》卷中）。但是，虛實的態勢並不是固定不變...
此句作者從空際著筆，不了解黃山景象的讀者，表面看似乎沒有涉及黃山的任何物象，非寫實的，實際上詩句也寫了黃山的景象，虛實兼而有之，所謂實則虛之，虛則實之。此句詩有一種自然流走之勢，想像雄奇，直抒胸臆，信手拈來，妙趣天成，字裡行間流露出一種飄逸豪邁之氣。詩句中的“且”字，通常用於古文言文的...
疾高而內者，取之陰之陵泉；疾高而外者，取之陽之陵泉也。凡用針者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。大要曰：徐而疾則實，疾而徐則虛。言實與虛，若有若無。察後與先。若存若亡。為虛與實，若得若失。虛實之要，九針最妙，補瀉⑲之時，以針為之。瀉曰，必持內之，放而出之...
八綱是辨證的總綱，包括陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實。八綱辨證就是運用八綱通過四診所掌握的各種臨床資料進行分析綜合，以辨別病變的部位、性質、邪正盛衰及病症類別等情況，從而歸納為表證、里證、寒證、熱證、虛證、實證、陰證、陽證。比如一個患者主訴頭痛，那么首先要分清頭痛的性質，是虛性頭痛還是實性...
實實虛虛，如此死者，醫殺之耳。然則奈何，唯當以辛甘溫劑補其中而升其陽，甘寒以瀉其火則愈矣。經曰∶勞者溫之，損者溫之。又曰∶溫能除大熱。大忌苦寒之藥，損其脾胃，今立補中益氣湯主之。夫脾胃虛者，因飲食勞倦，心火亢甚，而乘其土位。其次肺氣受邪，須用黃 最多，人參、甘草次之。脾胃一虛，...
陰勝的形成，多由外感陰寒之邪，或過食生冷，陰寒內盛，遏抑機體的陽氣，或由素體陽虛，陽不制陰，而致陰寒內盛。前者屬實，後者則為虛實夾雜。此外，陰寒之邪壅盛，日久必傷陽氣，故陰盛實寒病證，常可導致虛衰，出現機體生理功能活動減退情況，此即“陰勝則陽病”。陰陽偏衰 陰或陽的偏衰，是指“...
帝日願聞三實。少師日逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風習氣，不能危之也。黃帝日善乎哉論!明乎哉道!請藏之主匱，命日三實。然此一夫之論也。提要 本段主要討論了三虛、三實的問題。白話解 黃帝說有人得病呈暴發性，或是突然死亡這是什麼原因?少師回答說如果人體素質本來虛弱，又遇至三虛的情況...
總之，本病之病位以臟腑、器官、組織為本，以陰、陽、氣、血、精、津、液、營、衛等生理功能為標。後世醫家有以心為本者；有以心腎為本者；有以脾腎為本者；有以肺脾腎為本者；也有以因肝之失調可導致虛損之論。病因病機 《素問·通評虛實論》：“邪氣盛則實，精氣奪則虛。”《素問·上古天真論》：...
以途中景色，見別後離情，這是古代詩詞中最常用的抒情方法，即以實處見虛，則實處皆虛。不說“心情”，而只說沿途風物，風物雖是早已客觀存在，而行人此時此地之心頭滋味卻是個人所有。其深度和其濃度作者均未明言。且別情之濃，別情之亂，若一一說去，將不知費去幾許筆墨，愈說得多，愈不能將此瀰漫四野...
粗大者，陰不足陽有餘，為熱中也。來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾。來徐去疾，上虛下實，為惡風也。故中惡風者，陽氣受也。有脈俱沉細數者，少陰厥也；沉細數散者，寒熱也；浮而散者為眴仆。諸浮不躁者，皆在陽，則為熱；其有躁者在手，諸細而沉者，皆在陰，則為骨痛；其有靜者在足。數動一...
夫有夏後氏之璜者，匣匱而藏之，寶之至也。夫精神之可寶也，非直夏後氏之璜也。是故聖人以無應有，必究其理；以虛受實，必窮其節；恬愉虛靜，以終其命。是故無所甚疏，而無所甚親；抱德煬和，以順於天；與道為際，與德為鄰；不為福始，不為禍先；魂魄處其宅，而精神守其根；死生無變於己，...
住體本實，不受虛名，虛名來者，各還與其虛。若將實來取我，即受其一。若將虛來取我，即受其二。如人不語來取住實，只得其一。玄珠錄卷上竟 玄珠錄卷下 洪元王玄覽法師口訣 諸法未出時，非道亦非俗。諸法若出時，是道亦是俗。其法若出時，無一物而不出，諸法盡相違。其法若不出，無一物而出，亦...
這一段之後，是診法舉例:同一鼻頭色黑，有水氣與勞一實一虛之別。同一呼吸短促，有病在中焦者，實也，當下之；虛則形氣不能相保，呼吸動振振搖，不治。在脈象方面，同一卒厥，有沉大而滑者，為實；有”脈脫”(細微散者)為虛。接著是講治法，也是舉例：表里同病，有先後緩急；痼疾卒病，勿使新邪助舊疾...
又有謂血虛生內風者，亦不甚切，殊不知內風之生，乃衛氣之虛而有隙，如谷虛則生風耳。非血虛也。虛則有隙，而邪風入之，故曰內風感召外風也。衛氣出於下焦，為生風之根，即《內經》所謂腎間動氣也。其開合寤寐出入間，皆以足少亦左右分布。凡人之始，初結胎時，其形如兩甲，即兩腎也，而衛氣寓焉...