蘇耽

蘇耽

蘇耽,傳說中的仙人。又稱"蘇仙公"。相傳他升飛前留給母親一個柜子,扣之可得日常所需,後其母開櫃視之,從中飛出兩隻白鶴,櫃就不再靈驗了。三百年後,有一隻白鶴停在郡城東北樓上,它就是蘇耽。事見晉葛洪《神仙傳·蘇仙公》。北魏酈道元《水經注·耒水》稱他成仙前曾游棲在黃溪東山中,成仙后有人見他乘白馬回到山中,因此為他立了祠,並把這座山改名為馬嶺山。

基本介紹

  • 中文名:蘇耽
  • 別名:蘇仙公
  • 國籍:中國
  • 代表作品:《水經注.耒水
簡介,景點,吞萍成孕,鶴覆鹿哺,取名蘇耽,初遇異人,遠遁取食,七顆仙桃,受詔得寶,群鶴迎仙,桔井泉香,蘇仙望母,擲經成橋,仙淚化泉,

簡介

蘇仙嶺象一匹揚鬃奮蹄的駿馬,賓士在南嶺北麓郴江之濱,又象一座巨大的翡翠屏障矗立在郴州市蘇仙區境內。她距市中心三華里,主峰海拔526米,滿山古松籠翠,崗巒霧雲繚繞,構成"蘇林雲松"的奇觀,為郴陽八景之首。
蘇耽
山不在高,有仙則名。蘇仙嶺原名牛脾山,西漢文帝時,郴人蘇耽在此修道成仙,故改名蘇仙嶺。秦末始見郴縣名,漢初即有蘇仙嶺。蘇仙與郴縣幾乎同時。古老的歷史,瑰麗的風景,召喚歷代名人騷客瀏覽觀光,書寫了無數膾炙人口的詞章歌賦,留下眾多流傳千古的文物古蹟。而蘇耽的神奇,仙人的靈驗,更吸引著古今善男信女、商賈巨子乃至達官顯宦前來頂禮膜拜,祈禱保佑。故早在唐代,蘇仙嶺就享有"天下第十八福地"之美譽。上下兩千年.
上下兩千年,蘇仙嶺香火鼎盛,歷久不衰,倏忽到今日,舊貌換新顏。在改革開放的大潮中,湘南璀璨名珠--蘇仙嶺,必將為護佑一方水土繁榮昌盛再放異彩。

景點

西漢文帝年間,郴州東門女外-位潘姑娘在--河邊洗衣時遇奇懷孕,
並在牛脾山桃花洞內生下蘇耽,即後來的蘇仙。蘇耽出生後鶴覆鹿乳,長大後孝敬母親,得異人授仙術,通醫道,識百藥,聰穎勤奮,為民治病,造福鄉里。十三歲時跨鶴升仙。
晉人葛洪的《神仙傳》、清人蒲松齡的《聊齋志異》都曾記載蘇仙的傳說。韓愈、劉禹錫、秦少游、蘇東坡、米芾等文人都與蘇仙有不解之緣。

吞萍成孕

西漢惠帝四年(公元前191年)的一天,郴州城東鴨子塘村一個姓潘的姑娘,到村旁的郴江岸邊浣洗衣裳。正洗著,潘姑娘猛地抬頭看見一朵與眾不同的五彩浮萍順水飄近,閃現光異彩,煞是好看,潘姑娘既喜歡又好奇,用手去撈,不想手竟被浮蓮根蔓緊緊纏住,總也甩脫不開。情急之下,潘姑娘用嘴去咬,不料這浮萍竟順勢滑進了潘姑娘腹中。過了一段時間,潘姑娘發現自己莫名其妙地懷孕了。

鶴覆鹿哺

轉眼到了惠帝五年,潘姑娘有了十個月的身孕。俗話說,十月懷胎,一朝分娩。這年七月十五日,潘姑娘生下了一個男孩。潘姑娘未婚孕育,大家議論紛紛,閒言碎語很多。為避眾人口舌,潘姑娘的母親只得將嬰兒丟棄在村後牛脾山下桃花洞中。臨走時,潘母指天卜誓道:"該成人,七日之後活生生;不成人,七日之內早歸陰。"到第七日,思孩心切的潘姑娘急忙趕到桃花洞探視,竟看到一幅奇異的景象:一隻美麗的白鶴正張開雪白的羽翅為嬰兒禦寒,一頭健壯的白母鹿正用奶頭給孩子餵奶。潘姑娘始而驚,繼而喜,連忙將這苦命的孩子緊緊摟在懷裡抱回家去。

取名蘇耽

中國傳統習俗是孩子從父姓,潘姑娘的小孩既然沒有父親,也就沒有姓名。小孩長大入學,沒有姓名不方便,教書先生因此要為他取個名字。先生叫他走出塾館,通報他第一眼看到的景象。小孩剛走出門,就看見有一個人用禾草串魚懸掛在樹枝上,自己卻枕著樹根呼呼大睡。小孩於是將所見情景稟報先生,先生說:"禾草串魚,是個'蘇'字;枕樹而臥,是個'耽'字。你就姓蘇名耽,叫蘇耽吧。自此,小孩就稱蘇耽。

初遇異人

牛脾山鐘天地之正氣,山靈水秀,風景佳好,山中多有神仙異人出沒。一天,蘇耽入山砍柴,忽然遇到一位老仙翁。老仙翁十分喜愛蘇耽的聰慧孝順,傳授了仙術給蘇耽。這仙術能隱其身,變化莫測.蘇耽學會後試了一下,砍刀不磨自利,柴擔舉重若輕。從那以後,圍繞著蘇耽就發生了許多奇情怪事。如蘇耽與同伴放牛,別人的牛桀驁不馴,唯蘇耽的牛老實聽話,似通人意。傍晚,蘇耽想回家,那牛不用驅趕就自返歸途。又比如,山中白鹿本來膽小見入就逃,但蘇耽卻能靠近白鹿,騎上鹿背。白鹿馱著蘇耽飛奔於峰巒溝壑,安穩如馳平地。更怪的是,每逢騎鹿馳驅,在蘇耽的眼裡.胯下的白鹿竟化作了一條神龍.

遠遁取食

蘇耽非常孝順母親,有一次正在吃飯,蘇母無意間說想吃便縣(今永興)的特產鮓魚(油鮓魚)。蘇耽一聽,放下琬筷就出了門,眨眼功夫,蘇耽就提了一對鮓魚回來。蘇母問:"郴縣也有鮓魚嗎?"蘇耽答:"我是從便縣買來的。"蘇母覺得很奇怪;又一次,蘇母患病不思飲食,蘇耽問娘想吃什麼,蘇母說:"我想吃的只怕是想得到卻吃不到。"原來蘇母想吃湘潭名產臭豆腐乳。怪不得說想得到卻吃不到了;湘潭離郴州近七百里,常人注返需兩個月時間。母親有病需要照應,如何能儘快取回臭豆腐乳呢?蘇耽在門外沉思間,忽然遇到曾向他傳授仙術的老仙爺,告訴他白鹿洞通湘潭,只要日出前入洞.日落前就可從湘潭打個來回,出洞而歸;第二天,蘇耽按照老仙翁的指點,果真買到了湘潭臭豆腐乳,並在當天傍晚趕回了郴州。蘇母高興之餘,卻不相信蘇耽真的到了湘潭.兩月後,蘇耽的舅舅來看望蘇母,說起曾在湘潭看見過外甥的事。蘇母這才相信蘇耽真的到過湘潭,於是更加驚異,自此,蘇母認定蘇耽不是凡人。

七顆仙桃

蘇母久病不愈,蘇耽憂心如焚,暗中祈禱菩薩,願意自己代母受病,只望母親早日康復,蘇耽的孝心感動了神靈,夢見仙人授意說:"牛脾山頂古樹鮮桃,吸日月之精華,已成仙果.摘食之,可愈治母病。"又告誡道."只是仙物不可妄求。一而三、再而四,七顆足矣,切忌多貪"。
第二天,蘇耽果然在牛脾山頂找到了仙桃;只是因一時高興,忘記了神人的告誡,盡興採摘了滿滿一筐。蘇耽背著滿筐仙桃飛奔下山。跑到山腰,腳絆石頭摔了一跤,滿筐仙桃遍地亂滾。蘇耽急忙爬起撿拾,左尋右找也就拾到七顆。蘇母吃了蘇耽帶回的七顆仙桃,病體頓時痊癒。後來,那些散落山腰的仙桃全部化作了石頭。《郴州志》載:"仙嶺(蘇仙嶺)有桃石,剖之紋核如生,世傳仙桃。馬嶺山亦多虺蛇殺人,服之可解。"如今,仍常有人在蘇仙嶺山腰拾到桃石,研粉沖服,百病可愈。

受詔得寶

蘇耽十二三歲時,已是一名品術皆優的少年郎中。有一天,他到牛脾山採藥,忽然聽到有人叫他的名字,蘇耽直身一看,原來是傳授仙術給他的老仙翁。老仙翁傳詔道:"爾今仙道已成,勿再依戀塵世。吾今奉命傳詔,三天之後就是你升天之時。"蘇耽拜謝說:"非我依戀塵世,只是我若升仙離去,母親無人終養。"老仙翁遞過一件石匣,說:"有此石匣,但可無憂。只是天機不可泄露,此匣萬萬開啟不得,切記。"老仙翁傳詔已畢,飄然而去,蘇耽也收拾藥簍懷揣石匣返回家中。

群鶴迎仙

漢文帝三年(公亓前177年)五月十五日,是蘇耽成仙升天的日子。蘇耽一早起來就劈柴禾,掃庭院,又將水缸挑滿。這是最後一次侍奉母親,他想竭力多做些事。挑水時,他看見了倒映井底的南天門,且隱隱聽見裊裊仙樂聲,知道行期已近,於是整衣撣塵等候仙侶。忽然紫氣西來,氤氳縹緲中,十隻仙鶴迤邐降落在蘇家庭院。蘇耽急忙入宅含淚向母親辭別:"耽已成道,受命將升,仙仗臨門,不得終養。"蘇母雖然捨不得與兒離別,但知道天命難違,不可強留,於是哽咽唏噓說:"兒走後,娘何以為生?"蘇耽將老仙翁授給的石匣捧送到母親手中,說:"有需必得,慎勿發也。"又說明年郡有疫,可取庭前井水桔葉救之。蘇耽辭母出門,忽聞仙樂齊奏,又有異香瀰漫,蘇耽騎上仙鶴,旌幢和群鶴簇擁著他逶迤騰空而起。

桔井泉香

蘇耽升仙的第二年,郴州果然暴發瘟疫,來勢迅猛,八方蔓延,不分男女老少,均受染髮病,病死無數。一時間,天昏地暗,日月無光。鄉親們在此劫難中,自然想到蘇耽,可蘇耽已經成仙升天而去子:於是轉而來求蘇母。蘇母便按照兒子的囑咐,凡來求醫者,每人賜給院內井水一升,桔葉一片。說也真靈,病人服後,無不迅速痊癒。訊息傳開,前來向蘇母求醫討桔葉、井水的很多,可桔樹上的葉子和井中泉水並不見少。原來,蘇耽成仙,仙氣飄溢,桔樹招收了仙風,有了靈性,人每摘一葉,樹就會自長一葉。泉水吸收了仙氣,也有了靈性,人們每舀一升,井水就自涌一升。由於有足夠的桔葉井水,郴郡的瘟疫終於得以平息。自此,"桔井泉香"這一典故就流傳下來,並傳遍全國及日本與東南亞等國。
唐代詩人杜甫王昌齡、元結、沈彬等,對此均有題詠。
唐開元十九年(731),郴人在井旁建祠。北宋真宗賜名"集靈觀"、"桔井觀"。

蘇仙望母

蘇耽無父而生,自幼由母親一手撫養長大,他把母親的養育之恩銘記心上。又因未及報答,少年即成仙道,以至永訣慈母。所以蘇仙雖身在天界,思母之心卻與日俱增,常常溜出天庭,來到蘇仙嶺上,朝西南翹首眺望,期盼看到母親的身影。嶺上的松林也深受蘇仙孝心感染,每當蘇仙望母,它們也一同傾身西南,陪伴蘇仙尋覓母親天長日久,積而成勢,蘇仙嶺的松林無論老樹新枝,總是傾向西南。世人感慨蘇仙孝感草木,感嘆嶺上松林善解人意,就將這片松林稱為"望母松"。

擲經成橋

蘇耽成仙離家時,為了母親衣食有著落,把老仙翁贈送的小石匣留給了母親,石匣上寫著"心有求,叩叩首"幾個字。石匣只要叩一下,就會出現蘇母所需的衣食穿用;蘇母憑著這個石匣子,溫飽度日,竟活到百歲才無疾而終。蘇母逝世那天,人們望見蘇仙嶺上有白馬出沒,並隱隱聽到哭聲從嶺上傳來。人們把所見所聞稟報到郡署。郡太守張邈率下屬一行親赴嶺上求見蘇仙。仙凡異壤,不可直面,蘇仙半隱於松葉枝叢中,接待張 太守,感謝他弔孝母親。言語間,郡守張邈偶然窺見蘇仙豐資神彩,光熠照人。蘇仙顧及故鄉諸事,知道郴江因無河橋,過往行 人全憑小船擺渡,十分不便,於是有意為鄉親解難。於是蘇耽對太守說:"山谷幽遠,日暮難歸,願許蘇耽成橋水上。"說完將手中一卷仙經擲向郴江,離郡署最近的河面上立即出現了一座石拱橋。郴人為紀念蘇仙的恩德,就稱這座橋為"蘇仙橋"。

仙淚化泉

中國古代,無論是官府貴人,還是庶民百姓,凡父母新喪,孝子都要在父母墳旁起造墓廬,枉身其內,守墓三年,以報父母養育之恩,以盡後代孝道之情。蘇母謝世,葬桔井觀之左。時蘇耽已成仙升天多年,雖仙凡有別,但蘇耽原本極具孝心,故仍然遵依凡例守墓盡孝。每天蘇仙在天庭值日之餘,即坐一白色仙馬馳抵蘇仙嶺,遙對桔井觀旁的慈母墓跪拜行禮,凝視守望。每每想起母親未成婚即吞萍懷胎

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