藥師經

藥師經

《藥師經》,一般指《藥師琉璃光如來本願功德經》,由唐三藏法師玄奘奉詔譯的佛經,是讚嘆藥師佛行願的佛經,是大乘經典之一。

基本介紹

誦讀利益,十二大願,功德利益,十二大將,訶梨勒,香贊,淨口業真言,淨身業真言,淨意業真言,安土地真言,普供養真言,發願文,十二藥叉大將,奉請八菩薩,開經偈,功德經,五種譯本,研究書籍,

誦讀利益

《藥師琉璃光如來本願功德經》中所說的藥師佛居住教化的淨琉璃世界,是佛教徒所嚮往的理想國土。那裡的地面由琉璃構成,連藥師佛的身軀,也如同琉璃一樣內外光潔,所以稱琉璃世界。佛經上說此世界和西方極樂世界一樣,具有說不盡的莊嚴美妙;那裡沒有男女性別上的差異,沒有五欲的過患;琉璃為地,金繩界道;城垣、宮殿都是七寶所成。人們只要在生前持誦《藥師經》,稱念藥師佛名號,並廣修眾善,不但能夠滿世間諸願,死後亦可往生淨琉璃世界或極樂世界,速證菩提。

十二大願

藥師如來在過去世行菩薩道時,為救度眾生而發十二大願(或稱十二上願)如下:
藥師佛藥師佛
1.願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明熾然,照耀無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相、八十隨形好莊嚴其身,令一 切有情,如我無異。
2.願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善安住,焰網莊嚴,過於日月,幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。
3.願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。
4.願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞、獨覺乘者,皆以大乘而安立之。
5.願我來世得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。設有毀犯,聞我名已,還得清淨,不墮惡趣
6.願我來世得菩提時,若諸有情其身下劣,諸根不具,醜陋頑愚、盲聾喑啞、攣躃背僂、白癩顛狂種種病苦,聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。
7.願我來世得菩提時,若諸有情,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦,我之名號,一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具,悉皆豐足,乃至證得無上菩提。
8.願我來世得菩提時,若有女人,為女百惡之所逼惱,極生厭離,願舍女身,聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。
9.願我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網,解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。
10.願我來世得菩提時,若諸有情王法所録,繩縛鞭撻,系閉牢獄,或當刑戮,及余無量災難凌辱,悲愁煎迫,身心受苦;若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。
11.願我來世得菩提時,若諸有情饑渴所惱,為求食故造諸惡業;得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食飽足其身,後以法味畢竟安樂而建立之。
12.願我來世得菩提時。若諸有情,貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱,若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘、塗香、鼓樂、眾伎,隨心所玩,皆令滿足。

功德利益

一:藥師法門以讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》,念藥師咒,念南無藥師琉璃光如來名號為根本,法門殊勝。修藥師法門的人切記多多幫助病苦的人,多多施藥關心病人,如經所說而行。如法修持,獲福無邊。
二:藥師法門是現生就能得福慧的法門。藥師佛行菩薩道時發十二大願,令我們發揮財富,所求皆得。
三:藥師法門是最適合相貌不好的人修。有人體身下劣諸根不具。醜陋頑愚,盲聾喑啞,攣躄背僂,白癩癲狂,種種病苦。念南無藥師琉璃光如來名號,來生就會長得非常美麗。
四:藥師法門是最適合貧窮的人修。念南無藥師琉璃光如來名號,很快就能得到財富。
五:藥師法門是最適合病苦的人修。眾人有病,逼切無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦。念南無藥師琉璃光如來名字,一經其耳,眾病悉得除身心安樂,家屬資具悉皆豐足。乃至證得無上菩提。
六:藥師法門是最適合諸事不順的人修。眾生心中隨所樂求,一切皆遂。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女 。
七:藥師法門是最適合一心求生極樂世界,而沒有把握的人修。有人願生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞正法,而未定者。修學藥師法門,臨命終時有八菩薩。乘神通來示其道路,即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。易得彌陀本願海,唯修藥師本願海。
八:藥師法門是最適合持戒不嚴的人修。有人學習如來正法。而破戒律。有雖不破戒律而破軌則。有於戒律軌則雖得不壞,聽到藥師琉璃光如來名號。便舍惡行修諸善法。不墮惡趣。設有不能舍諸惡行,修行善法。墮惡趣者。由於如來本願威力。令其現前暫聞名號。從彼命終還生人趣。得正見精進善調意樂。
九:藥師法門是最適合災難重重的人修。災難起時,所謂人眾疾疫難,外國侵逼難,國家政變難,星宿變怪難,日月薄蝕難,非時風雨難,過時不雨難。如果能供養藥師琉璃光如來,眾難解脫。
十:修藥師法門,不會九橫死,不會中邪,因為有藥叉菩薩保護。
十一:若是女人討厭女人身,聽到世尊藥師如來名號,至心稱念,於後不復更受女身。
藥師經藥師經
十二: 修藥師法門,聰明智慧,勇健威猛,如大力士,速成佛道。(方海權著)

十二大將

十二大將也稱作十二大藥叉將,俗稱十二神將,他們是佛教的護法神祇,主要是在《藥師經》裡面記載,守護修持藥師佛法門眾生的十二大將。
十二大將每位大將也都各有七千位藥叉作為他們的眷屬,全部合起來共有八萬四千位藥叉護法,在各地保護修持佛法與修持藥師佛法門的眾生。
十二大將從佛教傳入東亞後,中國民間信仰將十二大將信仰與中國文化結合而付予新的詮釋說:“十二大將對應十二位、菩薩與十二生肖、時辰。”
毗羯羅Vikala釋迦牟尼佛亥神

訶梨勒

(訶子)
藥師佛右手所持的訶梨勒,或作訶黎勒、訶梨怛雞、訶梨憺雞,梵語:Harītaki、藏語:Arura(阿嚕喇、阿如拉),後趙時代為了避石勒的名諱,後來改稱訶子,另外也稱藏青果、隨風子、訶梨勒果、訶子藥。
《金光明最勝王經》云:“訶梨勒一種,具足有六味;能除一切病,無忌藥中王。”
《南海寄歸傳》云:“訶梨勒,若能每日咽一顆,則終身無病。”(請遵照合格醫師指示食用)
《一切經音義》云:“訶梨怛雞,舊言‘呵梨勒’,翻為‘天主持來’。此果堪為藥分,功用極多,如此土人參、石斛等也。”
《阿毗達磨婆沙論》云:“若能以一訶梨怛雞,起殷淨心,奉施僧眾,於當來世,決定不逢疾疫災起。”
在西藏醫學中,認為訶梨勒(訶子),味澀,辛而苦,功能治邪魔及眼疾,是金剛乘甘露法藥之基本藥材。訶梨勒(訶子)共分5種:(1)尊勝訶梨勒(2)無畏訶梨勒(3)肥訶梨勒(4)補養訶梨勒(5)乾溝訶梨勒。尊勝訶梨勒是賢劫千佛中每尊佛出現時才會應時長出,極為殊勝難遇,其他四種訶梨勒都是藥用訶梨勒。
訶梨勒(訶子)為使君子科落葉喬木植物訶子(Terminalia chebula Retz.)的成熟果實。訶梨勒(訶子)生於海拔 800-1,800 米高的疏林中,原產亞洲,現分布於印度、西藏、雲南、廣東、廣西、埃及、伊朗、尼泊爾、土耳其等地。
在漢醫學中,認為訶梨勒(訶子)的性味是: 苦、酸、澀,平。歸經是:歸肺、大腸經。 功效是:澀腸止瀉,斂肺止咳,利咽開音。 《新修本草》說:“治痰嗽咽喉不利,含三數枚殊勝。”《本草衍義補遺》說:“實大腸,斂肺降火。”《本草備要》說:“澀腸斂肺瀉氣。”
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香贊

爐香乍爇(ruo)。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)
南無消災延壽藥師佛(三稱)
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

淨口業真言

唵(om)。修利。修利。摩訶修利。修修利。薩婆訶。

淨身業真言

唵(om),修哆唎,修哆唎,修摩唎。修摩唎。薩婆訶。

淨意業真言

唵,嚩日囉怛訶賀斛。

安土地真言

南無三滿多,母馱喃。唵(om)度嚕度嚕地尾薩婆訶

普供養真言

唵。誐誐(ye)囊,三婆哇。韈日囉(la)斛(hu)

發願文

稽首三界尊。皈命十方佛。
我今發宏願。持此藥師經。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生琉璃國。
親覲大慈父。殷勤聞真諦。
學習獅子吼。回返娑婆地。
度眾脫苦海。弘法利群迷。

十二藥叉大將

奉請:宮毗羅大將
奉請:伐折羅大將
奉請:迷企羅大將
奉請:安底羅大將
奉請:額你羅大將
奉請:珊底羅大將
奉請:因達羅大將
奉請:波夷羅大將
奉請:摩虎羅大將
奉請:真達羅大將
奉請:招杜羅大將
奉請:毗羯羅大將

奉請八菩薩

奉請:文殊師利菩薩
奉請:觀世音菩薩
奉請:得大勢菩薩
奉請:無盡意菩薩
奉請:寶檀華菩薩
奉請:藥王菩薩
奉請:藥上菩薩
奉請:彌勒菩薩
南無藥師會上佛菩薩(三稱)

開經偈

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持,願解如來真實義。

功德經

如是我聞:一時薄伽梵,游化諸國,至廣嚴城,住樂音樹下。與大芘芻眾八千人俱,菩薩摩訶薩三萬六千,及國王、大臣,婆羅門、居士,天龍八部,人非人等,無量大眾,恭敬圍繞,而為說法。
爾時,曼殊室利法王子,承佛威神,從座而起,偏袒一肩,右膝著地,向薄伽梵,曲躬合掌。白言:世尊!唯願演說如是相類諸佛名號,及本大願殊勝功德,令諸聞者業障消除,為欲利樂像法轉時諸有情故。
爾時,世尊贊曼殊室利童子言:善哉!善哉!曼殊室利!汝以大悲,勸請我說諸佛名號,本願功德,為拔業障所纏有情,利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽!極善思惟!當為汝說。曼殊室利言:唯然,願說!我等樂聞!
佛告曼殊室利:東方去此,過十殑伽沙等佛土,有世界名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來、應正等覺,明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。
曼殊室利!彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時,發十二大願,令諸有情,所求皆得。
第一大願:願我來世,得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明熾然照耀無量無數無邊世界,以三十二大丈夫相,八十隨形莊嚴其身;令一切有情如我無異。
第二大願:願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢;光明廣大,功德巍巍,身善安住,焰網莊嚴過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。
第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情皆得無盡所受用物,莫令眾生,有所乏少。
第四大願:願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。
第五大願:願我來世得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;設有毀犯,聞我名已還得清淨,不墮惡趣!
第六大願:願我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,醜陋、頑愚、盲、聾、喑、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。
第七大願:願我來世得菩提時,若諸有情眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦;我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具悉皆豐足,乃至證得無上菩提。
第八大願:願我來世得菩提時,若有女人為女百惡之所逼惱,極生厭離,願舍女身;聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。
第九大願:願我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網,解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提!
第十大願:願我來世得菩提時,若諸有情王法所錄,繩縛鞭撻,系閉牢獄,或當刑戮,及余無量災難凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦!
第十一大願:願我來世得菩提時,若諸有情饑渴所惱,為求食故造諸惡業;得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食飽足其身,後以法味畢竟安樂而建立之。
第十二大願:願我來世得菩提時,若諸有情貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘、塗香,鼓樂眾伎,隨心所玩,皆令滿足。
曼殊室利!是為彼世尊藥師琉璃光如來、應正等覺行菩薩道時,所發十二微妙上願。
複次曼殊室利!彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時,所發大願,及彼佛土功德莊嚴,我若一劫、若一劫餘,說不能盡。然彼佛土,一向清淨,無有女人,亦無惡趣,及苦音聲;琉璃為地,金繩界道,城、闕、宮、閣,軒、窗、羅網,皆七寶成;亦如西方極樂世界,功德莊嚴,等無差別。於其國中,有二菩薩摩訶薩:一名日光遍照,二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首,次補佛處,悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。
是故曼殊室利!諸有信心善男子、善女人等應當願生彼佛世界。
爾時,世尊復告曼殊室利童子言:曼殊室利!有諸眾生,不識善惡,唯懷貪吝,不知布施及施果報,愚痴無智,闕於信根,多聚財寶,勤加守護。見乞者來,其心不喜,設不獲已而行施時,如割身肉,深生痛惜。復有無量慳(qian)貪有情,積集資財,於其自身尚不受用,何況能與父母、妻子、奴婢作使,及來乞者?彼諸有情,從此命終生餓鬼界,或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故,今在惡趣,暫得憶念彼如來名,即於念時從彼處沒,還生人中;得宿命念,畏惡趣苦,不樂欲樂,好行惠施,讚嘆施者,一切所有悉無貪惜,漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者,況余財物?
複次曼殊室利!若諸有情,雖於如來受諸學處,而破屍羅;有雖不破屍羅而破軌則;有於屍羅、軌則,雖則不壞,然毀正見;有雖不毀正見而棄多聞,於佛所說契經深義不能解了;有雖多聞而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌謗正法,為魔伴黨。如是愚人,自行邪見,復令無量俱胝有情,墮大險坑。此諸有情,應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號,便舍惡行,修諸善法,不墮惡趣;設有不能舍諸惡行、修行善法,墮惡趣者,以彼如來本願威力令其現前,暫聞名號,從彼命終還生人趣,得正見精進,善調意樂,便能舍家趣於非家,如來法中,受持學處無有毀犯,正見多聞,解甚深義,離增上慢,不謗正法,不為魔伴,漸次修行諸菩薩行,速得圓滿。
複次曼殊室利,若諸有情慳貪、嫉妒,自贊毀他,當墮三惡趣中,無量千歲受諸劇苦!受劇苦已,從彼命終,來生人間,作牛、馬、駝、驢,恆被鞭撻,饑渴逼惱,又常負重隨路而行。或得為人,生居下賤,作人奴婢,受他驅役,恆不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號,由此善因,今復憶念,至心皈依。以佛神力,眾苦解脫,諸根聰利,智慧多聞,恆求勝法,常遇善友,永斷魔罥(juan),破無明殼,竭煩惱河,解脫一切生老病死憂悲苦惱。
複次曼殊室利!若諸有情好喜乖離,更相鬥訟(song),惱亂自他,以身語意,造作增長種種惡業,輾轉常為不饒益事,互相謀害。告召山林樹冢(zhong)等神;殺諸眾生,取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等;書怨人名,作其形像,以惡咒術而咒詛之;厭魅蠱道,咒起屍鬼,令斷彼命,及壞其身。是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡事悉不能害,一切輾轉皆起慈心,利益安樂,無損惱意及嫌恨心,各各歡悅,於自所受生於喜足,不相侵凌互為饒益。
複次曼殊室利!若有四眾:苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,及余淨信善男子、善女人等,有能受持八分齋戒,或經一年、或復三月受持學處,以此善根,願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,臨命終時,有八大菩薩,其名曰:文殊師利菩薩,觀世音菩薩,得大勢菩薩,無盡意菩薩,寶檀華菩薩,藥王菩薩,藥上菩薩,彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來,示其道路,即於彼界種種雜色眾寶華中,自然化生。或有因此,生於天上,雖生天上,而本善根,亦未窮盡,不復更生諸餘惡趣。天上壽盡,還生人間,或為輪王,統攝四洲,威德自在,安立無量百千有情於十善道;或生剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢,形相端嚴,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士。若是女人,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,於後不復更受女身。
複次曼殊室利!彼藥師琉璃光如來得菩提時,由本願力,觀諸有情,遇眾病苦瘦攣(luan)、乾消、黃熱等病;或被厭魅、蠱毒所中;或復短命,或時橫死;欲令是等病苦消除所求願滿。時彼世尊,入三摩地,名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已,於肉髻(ji)中出大光明,光中演說,大陀羅尼曰:“那謨薄伽筏帝,裨殺社窶嚕,薛琉璃缽剌婆喝囉闍也,怛陀揭多耶,阿囉訶帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞殺逝,鞞殺逝,鞞殺社,三沒揭帝娑訶”。
爾時,光中說此咒已,大地震動,放大光明,一切眾生病苦皆除,受安隱樂。
曼殊室利!若見男子、女人有病苦者,應當一心,為彼病人,常清淨澡漱,或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍,與彼服食,所有病苦悉皆消滅。若有所求,志心念誦,皆得如是無病延年;命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。
是故曼殊室利!若有男子、女人,於彼藥師琉璃光如來,至心殷重,恭敬供養者,常持此咒,勿令廢忘。
複次、曼殊室利!若有淨信男子女人,得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號,聞已誦持。晨嚼齒木,澡漱清淨,以諸香華,燒香、塗香,作眾伎樂,供養形象。於此經典,若自書,若教人書,一心受持,聽聞其義。於彼法師,應修供養:一切所有資身之具,悉皆施與,勿令乏少。如是便蒙諸佛護念,所求願滿,乃至菩提。
爾時曼殊室利童子白佛言:世尊!我當誓於像法轉時,以種種方便,令諸淨信善男子、善女人等,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊!若於此經受持讀誦。或復為他演說開示;若自書、若教人書;恭敬尊重,以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘(man)、瓔珞(yingluo)、幡蓋、伎樂,而為供養;以五色彩,作囊盛之;掃灑淨處,敷設高座,而用安處。爾時、四大天王與其眷屬,及余無量百千天眾,皆詣其所,供養守護。世尊!若此經寶流行之處,有能受持,以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德,及聞名號,當知是處無復橫死;亦復不為諸惡鬼神奪其精氣,設已奪者,還得如故,身心安樂。
佛告曼殊室利:如是!如是!如汝所說。曼殊室利!若有淨信善男子、善女人等,欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者,應先造立彼佛形像,敷清淨座而安處之。散種種花,燒種種香,以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜,受八分齋戒,食清淨食,澡浴香潔,著清淨衣,應生無垢濁心,無怒害心,於一切有情起利益安樂,慈、悲、喜、舍平等之心,鼓樂歌贊,右繞佛像。復應念彼如來本願功德,讀誦此經,思惟其義,演說開示。隨所樂求,一切皆遂:求長壽,得長壽,求富饒,得富饒,求官位得官位,求男女得男女。
若復有人,忽得惡夢,見諸惡相;或怪鳥來集;或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具,恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者,惡夢、惡相諸不吉祥,皆悉隱沒,不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆(pi)、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等怖;若能至心憶念彼佛,恭敬供養,一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾,盜賊反亂,憶念恭敬彼如來者,亦皆解脫。
複次曼殊室利!若有淨信善男子、善女人等,乃至盡形不事余天,唯當一心,歸佛法僧,受持禁戒:若五戒、十戒,菩薩四百戒、苾芻二百五十戒,苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯,怖墮惡趣,若能專念彼佛名號,恭敬供養者,必定不受三惡趣生。或有女人,臨當產時,受於極苦;若能至心稱名禮讚,恭敬供養彼如來者,眾苦皆除。所生之子,身分具足,形色端正,見者歡喜,利根聰明,安隱少病,無有非人,奪其精氣。
爾時,世尊告阿難言:如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了,汝為信不?阿難白言:大德世尊!我於如來所說契經不生疑惑,所以者何?一切如來身語意業無不清淨。世尊!此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言無有異也。世尊!有諸眾生,信根不具,聞說諸佛甚深行處,作是思惟:云何但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利?由此不信,返生誹謗。彼於長夜失大利樂,墮諸惡趣,流轉無窮!
佛告阿難:是諸有情,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者無有是處。阿難!此是諸佛甚深所行,難可信解;汝今能受,當知皆是如來威力。阿難!一切聲聞、獨覺,及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實信解,唯除一生所系菩薩。阿難!人身難得;於三寶中,信敬尊重,亦難可得;聞世尊藥師琉璃光如來名號,復難於是。阿難!彼藥師琉璃光如來,無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大願;我若一劫,若一劫餘而廣說者,劫可速盡,彼佛行願,善巧方便無有盡也!
爾時,眾中,有一菩薩摩訶薩,名曰救脫,即從座起,偏袒一肩,右膝著地,曲躬合掌而白佛言:大德世尊!像法轉時,有諸眾生為種種患之所困厄,長病贏(lei)瘦,不能飲食,喉唇乾燥,見諸方暗,死相現前,父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞;然彼自身臥在本處,見琰魔使,引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情,有俱生神,隨其所作若罪若福,皆具書之,盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人,計算所作,隨其罪福而處斷之。時彼病人,親屬、知識,若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧,轉讀此經,燃七層之燈,懸五色續命神旛,或有是處彼識得還,如在夢中明了自見。或經七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時,如從夢覺,皆自憶知善不善業所得果報;由自證見業果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等,皆應受持藥師琉璃光如來名號,隨力所能,恭敬供養。
爾時,阿難問救脫菩薩曰:善男子!應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來?續命旛燈復云何造?救脫菩薩言:大德!若有病人,欲脫病苦,當為其人,七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及余資具,隨力所辦,供養苾芻僧。晝夜六時,禮拜行道,供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍,然四十九燈;造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,乃至四十九日光明不絕。造五色彩旛,長四十九搩(zhe)手,應放雜類眾生至四十九,可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。
複次阿難!若剎帝利、灌頂王等,災難起時,所謂:人眾疾疫難,他國侵逼難,自界叛逆難,星宿變怪難,日月薄蝕難,非時風雨難,過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等,爾時應於一切有情起慈悲心,赦諸系閉。依前所說供養之法,供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故,令其國界即得安隱,風雨順時,谷稼成熟,一切有情無病歡樂。於其國中,無有暴惡藥叉等神惱有情者,一切惡相皆即隱沒;而剎帝利灌頂王等壽命色力,無病自在,皆得增益。
阿難!若帝後、妃主,儲君、王子,大臣、輔相,中宮、彩女,百官、黎庶,為病所苦,及余厄難;亦應造立五色神旛,然燈續明,放諸生命,散雜色花,燒眾名香;病得除愈,眾難解脫。
爾時,阿難問救脫菩薩言:善男子!云何已盡之命而可增益?救脫菩薩言:大德!汝豈不聞如來說有九橫死耶?是故勸造續命旛燈,修諸福德,以修福故,盡其壽命不經苦患。阿難問言:九橫云何?救脫菩薩言:若諸有情,得病雖輕,然無醫藥及看病者,設復遇醫,授以非藥,實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福祐,欲冀延年,終不能得。愚痴迷惑,信邪倒見,遂令橫死入於地獄,無有出期,是名初橫。
二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲,耽淫嗜酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所啖。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困,不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死,有此九種,其餘復有無量諸橫,難可具說!
複次阿難!彼琰魔王主領世間名籍之記,若諸有情,不孝五逆,破辱三寶,壞君臣法,毀於性戒,琰魔法王隨罪輕重,考而罰之。是故我今勸諸有情,燃燈造旛,放生修福,令度苦厄,不遭眾難。
爾時,眾中有十二藥叉大將,俱在會坐,所謂:宮毗羅大將,伐折羅大將,迷企羅大將,安底羅大將,頞你羅大將,珊底羅大將,因達羅大將,波夷羅大將,摩虎羅大將,真達羅大將,招杜羅大將,毗羯羅大將:此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉,以為眷屬。
同時舉聲白佛言:世尊!我等今者蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復更有惡趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利,饒益安樂。隨於何等村城國邑,空閒林中,若有流布此經,或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者,我等眷屬衛護是人,皆使解脫一切苦難,諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者,亦應讀誦此經,以五色縷,結我名字,得如願已,然後解結。
爾時,世尊贊諸藥叉大將言:善哉!善哉!大藥叉將!汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者,常應如是利益安樂一切有情。
爾時,阿難白佛言:世尊!當何名此法門?我等云何奉持?佛告阿難:此法門名說藥師琉璃光如來本願功德;亦名說十二神將饒益有情結願神咒;亦名拔除一切業障;應如是持!
時薄伽梵,說是語已,諸菩薩摩訶薩,及大聲聞,國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
補闕真言(三遍)
南無喝囉(la)怛那,哆囉夜耶。怯囉怯囉。俱住俱住。摩囉摩囉。虎囉。吽。賀賀,蘇怛拏,吽。潑抹拏,娑婆訶。
補闕圓滿真言(三遍)
唵,呼盧呼盧,社曳穆契娑訶
回向偈
願以此功德,莊嚴佛淨土
上報四重恩,下濟三途苦
若有見聞者,悉發菩提心
盡此一報身,同生極樂國

五種譯本

藥師經有五個譯本
1、東晉帛屍梨密多羅(公元317-322年)所譯《灌頂拔除過罪生死得度經》,為《佛說大灌頂神咒經》之第十二卷,此本最早。
2.、南北朝劉宋孝武帝大明元年(公元457年),慧簡於秣陵鹿野寺譯《藥師琉璃光經》,因翻譯雜亂,不易理解,已佚。
3、隋煬帝大業十一年(公元 615年)時,於東都洛水南上林園翻經館,由達摩笈多(即法行)重譯之《佛說藥師如來本願經》。
4、唐永徽元年(公元650年),玄奘於長安大慈恩寺所譯之《藥師琉璃光如來本願功德經》。
5、唐中宗神龍三年(公元707年),義淨於佛光寺所譯之《藥師琉璃光七佛本願功德經》。
五個版本中較為流行的是玄奘法師的譯本,亦有高僧大德以《藥師琉璃光如來本願功德經》為基礎,融合其他現存三個版本中的部分內容,而形成的集結本。但玄奘譯本中只翻譯了佛說的藥師琉璃光如來的部分,沒有譯到其他六佛本願功德。簡潔而較易流布普及,從這方面來講有積極作用。但對於立志現世濟世度生之修行者,更應廣大普及七佛法門,蓋因七佛各有殊勝不共之微妙大願功德,與娑婆眾生之根器各各相契爾,故應廣宣七佛而非一佛。若欲專念一佛或二三佛,量自根器而取即可。義淨法師的譯本為藥師經的最完整譯本,其中廣宣七佛微妙大願功德,堪為娑婆眾生之無上法寶矣。

研究書籍

古代專門研究藥師佛的書籍並不常見,近現代開始有相關書籍的出現,如印順法師的《藥師經講記》,吳信如居士的《藥師法研究》法藥居士的《藥師經講義》與宣化上人的《藥師經淺釋》較為有名。其中法藥居士的《藥師經講義》與印順法師的《藥師經講記》合稱研究藥師法門的雙壁。

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