基本介紹
- 中文名稱：藥山村
- 別名：岳山村
- 行政區類別：湖南省津市市藥山鎮藥山村
- 所屬地區：中國中南
- 電話區號：0736
- 地理位置：湖南省津市市藥山鎮藥山村
- 面積：800公頃
- 人口：2000人
- 方言：西南官話
- 氣候條件：亞熱帶氣候
- 著名景點：藥山寺、竹林禪院、白雲觀、惟儼祖師塔
- 機場：桃花源機場
- 火車站：常德火車站
- 車牌代碼：湘J
- 又名：岳山村
- 耕地面積：3000畝
藥山歷史,藥山地理,藥山旅遊,藥山交通,藥山經濟,藥山禪寺,藥山傳說,
藥山歷史
藥山，因文革，被改名岳山，以盛產藥材而得名；以救漢王劉秀而著名；以唐高僧惟儼經論東渡而馳名。座落在湘西北常德地區津市境內，在常德、臨澧、津市、（澧縣）交匯處。這裡地理環境優越，是東漢戰略要地。早在東漢（公元前206年）王劉秀立位登基之後，古剎藥山就名揚天下。有“寺有十萬禪僧”之傳聞，有“騎馬關山門”、“日有千人拱手，夜有萬盞明燈”之盛景。藥山寺位於湖南省常德市津市市藥山鎮藥山村（原棠華鄉岳山村）。
自唐以來,就是我國著名的佛教文化聖地,唐貞元初年(705年),南嶽石頭希遷的法嗣弟子惟儼,帶著弘揚禪宗南宗的使命從南嶽移居藥山。他致力于振興禪風,擴充寺宇,傳授禪法,一時海眾雲會,使禪宗南宗得以發揚光大。惟儼因此振譽十方,遐邇喧然,成為南中國禪系中頗具影響的一代禪師。惟儼親手創建的藥山寺,歷經滄桑,幾度興廢。清初復建的古藥山寺,占地48畝,前有山門戲台,依次有天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、觀音殿、方丈樓,主殿兩旁有供諸佛諸祖的側殿及配房數十間,其規模之雄偉,佛殿之巍峨,佛像之高大,在國內都是少見的,是祖國傳統文化寶庫中的一份珍貴遺產。 後因歷史變遷被毀,佛殿蕩然無存。隨著宗教政策的落實,十方檀越紛紛要求修復藥山寺,報經津市市人民政府批准,成立了湖南省津市市藥山寺修復委員會，該會為莊嚴國土,利樂有情,推動佛法常轉,領導和修復委員會,作出了全面修復藥山寺的規劃,第一期工程修復惟儼墓塔,第二期工程即復建大雄寶殿,1996年已告竣建成。 藥山村不僅師佛教文化名地，還是國學國教文化。翊武中學座落於津市市渡口鎮的東山上。學校成立於抗戰最艱難時期的1943年，由歸國華僑、湘鄂教育視察專員許和鈞先生遵循辛亥革命先驅、民國開國元勛蔣翊武先生遺願所辦。創辦不久因為戰亂過日本，為了躲避過日本遷址到津市市棠華鄉藥山寺，抗戰勝利以後津市市渡口鎮的東山。津市市棠華鄉藥山寺創辦國小、國中，在七十年代還創辦過“半工半讀”高中，現建有參加過“半工半讀”師生集資修建的紀念亭，並立有碑銘。
藥山地理
藥山寺位於湖南省常德市津市市藥山鎮藥山村境內，原名慈雲寺。藥山，為武陵余脈。山勢連綿，丘林崗坡。藥山寺位於藥山鎮岳山村,最高處海拔151.6米。《直隸澧州志·山川》...東經——東經114°59′°北緯——北緯29°37′°藥山寺地處常德市鼎城雙橋坪塗家坪村、臨澧縣鰲山村，津市市棠華鄉藥山村交界之處。距常德市市區50公里，距津市市市區50公里，距津市市棠華鄉政府10公里。藥山寺北連津市之商城，南攜武陵之名郡。東吸洞庭之甘泉，西接安福之古都。是湘西北水陸運輸樞紐。省道S205、S302、S306和二廣高速貫市而過。藥山寺距離常德桃花源機場80公里，可飛抵北京、上海、深圳等地。傍津市市而過的澧水距藥山寺40公里。澧水東入洞庭湖，常年可通航500噸級船隻，可直達長沙、武漢、上海，是湖南省六大良港之一。聞名全國的津市米粉是中國三大米粉之一，在北京、廣州、武漢、西安等城市已超過5000家分店。
藥山旅遊
津市市的名勝古蹟——藥山寺與津市市的“關山煙樹”澧州八景之一，是明朝園圃。與“大同寺”古剎，與“中武當”道觀，均始建於唐朝，歷來為朝拜聖地，在國內外享有盛名。“中武當”道觀前有雌雄二井，左清右濁，不盈不竭，成為奇觀。大同寺傳為九祖道場，東方初祖達摩禪師曾津市不僅轄區內有眾多名勝古蹟，而且與四周許多中外聞名的旅遊點相連。往東不足一日，即可到達煙波浩渺的八百里洞庭，一睹岳陽古樓的雄姿，領略“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”的洞庭風光；往南不足一日，即可到達沅水河畔，欣賞桃花源的美景，探覓陶淵明筆下的“福地洞天”；往西不足一日，即可到達著名的武陵源風景區，飽覽張家界、索溪峪的水光山色；往北不足一日，即可到達葛洲壩，觀賞秀麗的三峽風光。
津市因其獨特的地理位置，集山川湖泊平原於一身，風景蔚為壯觀。西南丘陵，諸峰納雲吐霧，籠秀積翠；東北平原，河流蜿蜒曲折，湖汊縱橫交錯，可謂山青水秀，風景別致。津市山川形勝天造地設，不乏旅遊之處；歷史悠久，不乏名勝之地。有位於南郊的省級嘉山風景區，風景秀麗，景色宜人，全景區分為車諸營輝、文華雙井、觀音靈池、櫻花古洞、紅流涌月、石嶺樵歌、岩灣晚唱、菡萏薰風和孟姜女祠、車胤故里等10個景點。在古老而又年輕的湘北大地上。藥山寺瑰麗的水色山光，眾多的名勝古蹟，豐富的人文景觀，使津市這顆璀燦的明珠，放射出更加迷人的光輝。
藥山交通
自唐朝開始，津市佛道盛行，僧尼日增，寺廟廣建，至清已然“九廟十八宮”。它們歷經風雨，或荒於人事，或毀於戰火，今尚存藥山寺、古大同及中武當三處。 藥山寺就在被水沖刷過的津市市藥山鎮藥山村（原棠華鄉岳山村），有著得天獨厚的水運之利。上溯澧水至澧縣、石門、慈利、大庸、桑植。順流澧水入洞庭是去常德、益陽、長沙、岳陽、武漢的航運水道。往北從澧水入虎渡河可進湖北沙市、宜昌。澧水支流涔水、澹水在市境內小渡口與澧水匯合。澧水為津市溝通了東南西北的黃金水道。津市成為了澧水與洞庭湖、湘西山區與濱湖平原、鄂西南與湘西北的交通樞紐。到清朝雍正年間，津市已是“市長數里，約萬餘戶”。為維護此處治安，澧州府在此設立“嘉山巡檢司”。到清朝中葉，津市已是“舳艫蟻集，商賈雲臻，連閣千重，炊煙萬戶”的商業重鎮。這時的津市街長7里，依水附形，有街巷48條。到清朝末年，津市憑藉著優良的交通優勢發展成湘鄂邊境和九澧流域的中心商埠。隨商業需求形成的手工加工業也日漸興起。“湖南的津市，湖北的沙市”並稱商埠雙雄，聲名遠播。藥山寺現居湘北幹線旁，湘高速邊，交通極其方便。
藥山經濟
藥山村總面積平方800公頃。有耕地3000畝，其中水田2400畝，旱地、山包600畝。人口2000人，人均年平均收入7500元，正在小康水平邁進。這裡煙雲繚繞，迷霧縱橫，雨水充沛，光照充足，土地肥沃。盛產稻粱豆麻、桑蠶棉花、蓮藉魚蝦。沼澤生篙苞菱角，山樑長茂林藥草。竹林茂密、山果繁多。春筍鮮菇不少，珍禽異獸頗多。光中草藥就有好幾百種。有歌訣：1、麥冬、天冬、山茯苓；山鹿、芍藥、雞血騰。山楂、柴胡、骨碎蒲；黨參、尾參、土苦參。桂枝、靈之、滛羊鶴；杜仲、黃柏、有桔梗。菖莆、艾蒿、土大黃；蹄香、桑椹、鑽岩精。2、九龍蛋、山苦瓜；滾龍草、海金沙。半邊蓮、半枝蓮；座山虎，四兩麻。骨牌草、接骨木；鳳尾草、矮地茶。白芨、毛薑、土管仲；還有七葉一枝花……在澧洲志中都有盛蘆芍藥而得名的記載，吸來不少商家光臨惠顧。
藥山寺院前是藥山村街道。商客排長龍，巷人如潮湧。山珍滿地攤，鮮魚堆成山。街道擁擠，熱鬧非凡。車水馬龍，絡繹不竭。
藥山禪寺
寺院興廢
藥山寺位於湖南省津市市藥山鎮藥山村，原名慈雲寺始建於唐初，相傳曾有唐“尉遲敬德督建”石碑。唐貞元至太和年間(785—840)，續有擴建，殿宇雄偉，有大佛殿、戲台等20多進，長約一公里，俗傳“跑馬關山門”。唐高僧惟儼於德宗貞元年間從衡山移居藥山寺，一時禪風大振。周圍百公里的官吏均到此參拜，並賦詩留墨，惜多失散。後藥山寺損後修，修後損。
藥山寺1983年以來，日本佛教界權威人士四次組成尋根參拜團到藥山寺參拜。惟儼圓寂後，葬於藥山，墓塔名化城，唐僧撰碑銘。碑、塔年久湮滅，明崇貞十三年重修，墓碑尚存。遺址有一座明代大鐵鐘和古樟，羅漢松多株。現闢為重點佛教場所，列入國家重點寺廟。
寺院興廢：惟儼親手創建的藥山寺，歷經滄桑，幾度興廢。清初復建的古藥山寺，占地四十八畝，前有山門戲台，依次有天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、觀音殿、方丈樓，主殿兩旁有供諸佛諸祖的側殿及配房數十間，其規模之雄偉，佛殿之巍峨，佛像之高大，在國內都是少見的。後因歷史變遷被毀，佛殿蕩然無存。該寺最後兩次重建修整分別是一九九○年和一九九六年。修復和建成的主要佛教建築有大雄寶殿、千手觀音殿、山門、僧寮等。
大殿按原寺規模和風格修復，正殿供奉釋迦牟尼佛、阿難、迦葉，兩邊供奉十八羅漢。大殿工程耗資人民幣五百萬元，除呈請政府資助外，全部建設資金由藥山寺籌劃募集。
歷史沿革
藥山寺開山祖師是惟嚴禪師，傳承法係為曹洞宗祖庭，唐貞元初年（七○五年），南嶽石頭希遷的法嗣弟子惟儼，帶著弘揚禪宗南宗的使命從南嶽移居藥山。他致力于振興禪風，擴充寺宇，傳授禪法，一時海眾雲會，使禪宗南宗得以發揚光大。惟儼因此振譽十方，遐邇喧然，信眾遍及高麗、日本、東南亞及世界各地；成為南中國禪系中頗具影響的一代禪師。藥山寺位於洞庭湖西麓津市棠華鄉藥山。唐貞元元年（785年），衡山“石頭和尚”希遷禪師弟子惟儼雲遊到此，建寺就法，名曰藥山寺。惟儼悟禪通慧，傳其月夜長嘯，聲震澧陽90里，今藥山長嘯峰由此得名。大和八年（834年），惟儼圓寂，唐文宗賜謚弘道大師，立銘樹碑，曰化成塔。惟儼第四代法僧洞山良價著《寶境三味歌》，第五代法僧曹本寂著《寒山子詩集》，同創中國五大禪宗之一的曹洞宗，並於南宋時傳入日本。兩人圓寂後均葬於藥山和尚包。二十世紀八十年代，日本佛教尋根參拜團80餘人前後兩次抵藥山祭祖。該寺規模宏偉，綿延里許，有“跑馬關山門”之說。今存關公殿、佛殿、觀音殿、東西廂房及惟儼禪師墓、化成塔銘碑、和尚包等遺蹟。
歷史文化
藥山寺位於湖南省津市市藥山鎮藥山村，自唐以來，就是我國著名的佛教文化聖地，唐貞元初年（705年），南嶽石頭希遷的法嗣弟子惟儼，帶著弘揚禪宗南宗的使命從南嶽移居藥山。他致力于振興禪風，擴充寺宇，傳授禪法，一時海眾雲會，使禪宗南宗得以發揚光大。惟儼因此振譽十方，遐邇喧然，成為南中國禪系中頗具影響的一代禪師。
惟儼親手創建的藥山寺，歷經滄桑，幾度興廢。清初復建的古藥山寺，占地48畝，前有山門戲台，依次有天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、觀音殿、方丈樓，主殿兩旁有供諸佛諸祖的側殿及配房數十間，其規模之雄偉，佛殿之巍峨，佛像之高大，在國內都是少見的，是祖國傳統文化寶庫中的一份珍貴遺產。後因歷史變遷被毀，佛殿蕩然無存。隨著宗教政策的落實，十方檀越紛紛要求修復藥山寺，報經津市市人民政府批准，成立了“湖南省津市市藥山寺修復委員會”。該會為莊嚴國土，利樂有情，推動法輪常轉，領導和實施藥山寺修復工程，作出了全面修復藥山寺的規劃，第一期工程修復惟儼墓塔，第二期工程即復建大雄寶殿，1996年已告竣建成。
大殿按原寺規模和風格修復，正殿塑：釋迦牟尼、阿難、迦葉，兩邊塑十八羅漢。大殿工程耗資人民幣500萬元，除呈請政府資助外，全部建設資金由藥山寺籌劃募集，這不僅是灃州佛教界的殊勝因緣，亦是海內外佛子信眾之所望，對弘揚佛法，發展旅遊事業，都有著重大的現實意義。
藥山寺開山祖師是惟嚴禪師，傳承法係為臨濟宗，該寺清初曾經重建，最後兩次重建修整分別是1990年和1996年。寺內現已修復和建成的主要佛教建築有大雄寶殿、千手觀音殿、山門、僧寮等。寺內有唐朝所鑄大鐘一口，被視為該寺鎮山之寶。寺內還有古代種植榔樹、樟樹四株，樹齡已達八百多年。該寺有僧人墓塔二座，一座為唐朝惟嚴祖師塔，一座為現代名僧百深禪師塔。另有碑刻12塊，珍藏佛經12部。
惟儼親手創建的藥山寺，歷經滄桑，幾度興廢。清初復建的古藥山寺，占地48畝，前有山門戲台，依次有天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、觀音殿、方丈樓，主殿兩旁有供諸佛諸祖的側殿及配房數十間，其規模之雄偉，佛殿之巍峨，佛像之高大，在國內都是少見的，是祖國傳統文化寶庫中的一份珍貴遺產。後因歷史變遷被毀，佛殿蕩然無存。隨著宗教政策的落實，十方檀越紛紛要求修復藥山寺，報經津市市人民政府批准，成立了“湖南省津市市藥山寺修復委員會”。該會為莊嚴國土，利樂有情，推動法輪常轉，領導和實施藥山寺修復工程，作出了全面修復藥山寺的規劃，第一期工程修復惟儼墓塔，第二期工程即復建大雄寶殿，1996年已告竣建成。
大殿按原寺規模和風格修復，正殿塑：釋迦牟尼、阿難、迦葉，兩邊塑十八羅漢。大殿工程耗資人民幣500萬元，除呈請政府資助外，全部建設資金由藥山寺籌劃募集，這不僅是灃州佛教界的殊勝因緣，亦是海內外佛子信眾之所望，對弘揚佛法，發展旅遊事業，都有著重大的現實意義。
藥山寺開山祖師是惟嚴禪師，傳承法係為臨濟宗，該寺清初曾經重建，最後兩次重建修整分別是1990年和1996年。寺內現已修復和建成的主要佛教建築有大雄寶殿、千手觀音殿、山門、僧寮等。寺內有唐朝所鑄大鐘一口，被視為該寺鎮山之寶。寺內還有古代種植榔樹、樟樹四株，樹齡已達八百多年。該寺有僧人墓塔二座，一座為唐朝惟嚴祖師塔，一座為現代名僧百深禪師塔。另有碑刻12塊，珍藏佛經12部。
藥山寺現任住持為明影法師，北京大學畢業，師從淨慧法師。
文物遺存
藥山寺位於新洲以南的藥山鎮藥山村，原名慈雲寺，始建於唐初，相傳曾有唐“尉遲敬德督建”石碑。唐貞元至太和年間(785—840)，續有擴建，殿宇雄偉，有大佛殿、戲台等20多進，長約一公里，俗傳“跑馬關山門”。唐高僧惟儼於德宗貞元年間從衡山移居藥山寺，一時禪風大振。周圍百公里的官吏均到此參拜，並賦詩留墨，惜多失散。後藥山寺損後修，修後損。
1983年以來，日本佛教界權威人士四次組成尋根參拜團到藥山寺參拜。惟儼圓寂後，葬於藥山，墓塔名化城，唐伸撰碑銘。碑、塔年久湮滅，明崇貞十三年重修，墓碑尚存。遺址有一座明代大鐵鐘和古樟，羅漢松多株。現闢為重點佛教場所，列入國家重點寺廟。文物遺存：寺內有唐朝所鑄大鐘一口，被視為該寺鎮山之寶。寺內還有古榔樹(約2000多年樹齡)、樟樹四株、羅漢松等(約1000多年樹齡)，平均樹齡已達八百多年。該寺有僧人墓塔二座，一座為唐朝惟嚴祖師塔，一座為現代名僧百深禪師塔。另有碑刻十二塊，珍藏佛經十二部。古寺鐘一幀（現存歷險文廟），紅岩寨、白雲山、掛莽山、筆架山、僧人嶺、虎山”“五龍一虎”鎮守藥山是玉皇大帝指派的傳說。有鰲魚山、七姑山、太陽山、月亮山、貓兒山、金雞岩、雷打岩、牛肚心、清水堰、八寶湖···一一可見。
藥山傳說
藥山寺是佛教文化名地，神話傳奇頗多。亦是國學國教文化名址，桃李遍及天下。
1、鍥而不捨的故事
相傳惟儼大師僅憑一棍一缽朝南海，帶來楠苗廟井栽的故事。事情是這樣的：寺院有幾個大和尚，幾十個小和尚。按佛教經論要朝拜南海後領回佛旨後，才能設立寺院組織。由於寺院經費困難，叫誰去，都要帶盤纏才能動身。老和尚正在為難，惟儼大師向老和尚請命。並說我不要分文，去一趟南海朝拜佛祖，並領回佛旨。
老和尚是當家的和尚，寺院內都要聽他的安排。這時老和尚很賞識惟儼，就召集寺院所有僧人大會宣布。惟儼若不帶分文盤纏，到南海朝拜歸來，領欲回佛旨。我寺就由他管理，寺院內都要聽他安排。
2、忠貞救主的故事
早在西漢（公元前206年），藥山古剎，只有三間窄小的寺廟，僅供一個僧人享用。
一日，雲霧迷漫，狼煙飛舞，馬蹄巨鳴。飛一般一匹高大黑馬來到寺前，一壯士急下馬跪拜胖僧施救。
胖僧見壯士彬彬有禮，才氣襲人。沒多想，把壯士帶進寺院。因寺院太小，沒處藏身。
只有將大水缸揭開蓋子，請壯士入缸。壯士一愕，沒多想，縱身躍入缸內。
胖僧雙手一合蓋上缸蓋，又急忙在馬尾巴上繫上鞭炮點燃，猛然大黑馬狂馳而離。
半晌，狂風怒吼，飛沙走石。一匹大白馬追馳而來。
一到寺前，一莽漢大聲吼道：胖和尚，剛才一大黑馬來過此地？邊說邊揮動大刀。
胖僧拱手答道：看見了，沒落馬進寺，朝西急馳而奔。
莽漢跳下大白馬，將寺院內外查看好幾遍，急忙挑開大水缸蓋，只看見滿滿一缸清水。有用手捧水喝之意，胖僧急忙供上茶來。說，請您飲茶，茶比水更止渴，又送上供品。
莽漢抓了一把供品後才匆匆離去。在藥山、武陵、臨澧一帶流傳的“白馬趕黑馬，路還道百把”就是從此時才開始的。
又過了半晌，胖僧兩手一合，念念有詞。叫壯士出缸，並用齋飯招待壯士。因怕王莽返馳追來，壯士急問胖僧可何心愿，他日我定報答。胖僧拱手道：壯士大業若成，就給我建座能容十來個和尚寺廟吧！
壯士欲起身離去，胖僧拱手道：壯士從水路離去，我給你一葉小舟。在嘯峰塔點上燈作標示，垂直向北而行。因此相傳“嘯峰塔頂點明燈，照亮八百里洞庭”也就是從此時才開始相傳的。
他日壯士劉秀果成大業。剛立位，為了報答胖僧“救命之恩，明燈指程”。於是在藥山古剎大興土木。傳說規模宏大，能容十萬禪僧。於是有：“騎馬關山門”、“日有千人拱手，夜有萬盞明燈”的傳聞，說明寺院的宏偉博大。
但由於漢王立業不久，耗資巨大，財力空乏。到公元9年，寺院內外建築都沒完工就停下來了。藥山寺也就因此而傾城著名。現有南海楠、羅漢松、百年榔、千年樟、古井、殘碑、嘯峰庵、嘯峰塔為鑑。還有紅岩寨、白雲山、掛莽山、筆架山、僧人嶺、虎山——即“五龍一虎”鎮守尚存，見正了一切。
3、貪得無厭的故事
相傳在“五龍一虎”鎮守的山藥山寺，有一條山脈叫筆架山。筆架山峰有一座嶺叫僧人嶺。傳說嶺上有個小廟，廟內住著一僧人，廟裡有“自來米缽”。廟外有水，山上有柴，山樑有菜。廟內有一個岩缽，每天都會自來一升米，可供這個僧食用。
有一日，僧人自覺孤獨無聊。很孤獨，想找個伴。於是找來鑽子將這自來米缽擴大，好供2個食用。不巧這個自來米缽一擴大，從此也就無米自來了。僧人只好哭喪著坐在嶺上思過，從此此山嶺就是僧人嶺了。
4、古井抽樹修廟宇
很古很古以前，藥山寺內有一口古井。寺內外外所有人都是靠在這口井裡擔水做飯，這口井水清爽甜口，味道極佳。相傳在藥山大廟修建時，傳說有個人是神仙下凡。那時沒有大車，沒有起重機，靠肩膀硬抗，木料的運輸存在問題。於是這個下凡神仙為了減輕做工人的體力負擔，使用仙法。木料的運輸就是從古井一根一根抽上來的。通過這件事後，夥伴們才知道有一百個木工做活，但吃飯時只有九十九人，那個不吃飯的人就是下凡神仙。
這個下凡神仙見木料抽上來了許多許多，就問那個木工頭領。木料有了沒有？那個木工頭捎了捎後腦答道，夠了。於是井中還停著一根的一截。宅院快到完工時，木工頭比比畫畫，怎么也不生機，硬還差一根大梁，這可急壞了木工頭。木工頭就叫了幾個木工到井裡去拉，怎么也拉不動。於是木工頭硬著頭只好向下凡神仙求救。下凡神仙說，你不是說有了嗎？木工頭不好意思地答道，我失誤了。下凡神仙說，你再叫人去拉吧！於是拉起來一根後再也拉不動了。木工頭又比比畫畫，大小有誤怎么也不生機，只得又去求下凡神仙。
下凡神仙說，你去把你在做工時刨下來的刨葉子堆在那根小了點木料上吧。對好了再來找我。木工頭只好照著做。將刨葉子堆後，下凡神仙念念有辭，蚊扇一扇，一陣風起，一根大梁急成。至今廣為流傳。
津市市棠華鄉岳山村不僅是佛教文化名地，還是國學國教文化名址。津市市翊武中學原創地就座落於津市市藥山寺。現遷至津市市渡口鎮的東山上。學校成立於抗戰最艱難時期的1943年，由歸國華僑、湘鄂教育視察專員許和鈞先生遵循辛亥革命先驅、民國開國元勛蔣翊武先生遺願所辦。津市市棠華鄉岳山村創辦國小、國中，在七十年代還創辦過“半工半讀”高中，現建有參加過“半工半讀”師生集資修建的紀念亭，並立有碑銘。
