基本介紹
- 中文名：蓋德里耶派
- 外文名：al—Qadariyyah)
- 類別：伊斯蘭教早期教義學派之一
- 亦稱：“反宿命論派”、“意志自由派”
教派形成,發展及派別,教派影響,
教派形成
7世紀末至8世紀初，在基督教神學論爭的影響下，伊斯蘭教學者就安拉的前定和人的意志自由的關係問題展開了長期的激烈論爭。一些學者認為，安拉是全能的，人的生死禍福、貧富貴賤、善惡行為全由安拉前定，人是不能改變的。另一些受外來哲學思想影響的學者則反對此說，其觀點相近的人，逐漸形成該派。
發展及派別
據傳述，最早提出反對宿命論、主張人有意志自由的是教義學家歐拜德·尤哈尼(?～699)，被認為是該派的理論奠基者。該派的學者從維護伊斯蘭教信仰的立場出發，認為真主是至慈至善的，人的惡行不是真主預先定命的，人有能力決定自身的行為，人應當對自己的善惡行為後果負責，而不應將人的作惡歸之於真主的前定，人具有自由意志，並有自由選擇善惡的能力，人之行善或作惡，是人自身選擇的結果，在後世受賞或受罰，完全咎由自取，而不是真主對人的罪惡負責，否則後世的獎罰毫無意義。反之，如果承認不義者、叛教者、作惡者的行為是由安拉前定，無疑是縱容作惡者，而視真主為不義者，是違背信仰的。因該派反對一些教義學家所持宿命論的觀點，故又稱該派為“反宿命論派”。該派主要活動於伊拉克的巴斯拉和敘利亞的大馬士革，多在宗教學者中流行。該派分為兩支：巴斯拉支派以教義學家哈桑·巴士里(642～728)及其弟子卡塔達·本·吉爾馬(?～735)為代表，其主張比較溫和，大馬士革支派以加伊蘭·吉馬斯基(?～743)為代表，其主張比較激進，由於他堅持自由意志的觀點而受到哈里發歐麥爾二世的譴責，後因參予反伍麥葉王朝的鬥爭被哈里發希沙姆殺害。
教派影響
伊斯蘭史學家認為，該派的教義主張是穆爾太齊賴派的思想先驅，是伊斯蘭教最早出現的凱拉姆學派，對後來伊斯蘭教義學的發展產生了一定影響。
