伊斯蘭教教義學的一組相，對而又相聯繫的哲學範疇。是歷史上各家各派為之爭論乃至激烈鬥爭的問題之一。對於前定,伊斯蘭正統派主張是：“真主是人類一切行為的創造者，無論正信、迷信、服從、悖逆，一切都是由於真主的意志、判斷、前定、劃分。而人類有自由的行為，人類因為這些自由的行為而應受賞罰。善行是真主所喜悅的，惡行不是真主所喜悅的。”《教典詮釋》 “安拉沒有*迫一個人不信或歸信，也沒有強迫性地將一個人造成信士或非信士，而把他們造成獨立的一切個體。信仰或不信是人的行為。
基本介紹
- 中文名：前定與自由
- 外文名：無
- 概述：分歧
- 性質：名詞
遜尼派,艾什爾里派,中國伊斯蘭教學者,
遜尼派
教義學家認為，真主是人類一切行為的創造者，無論正信、迷信、服從、悖逆，一切都是由於真主的意志、判斷、前定劃分。信前定，是伊斯蘭教六大信仰之一。同時又認為，人類有自由的行為，人類因為這些自由的行為而應受真主的賞罰，善行是真主所喜悅的，惡行是真主所不喜悅的。真主的前定是絕對的。在真主絕對前定的前提下，人有相對的意志自由。在伊斯蘭教史上，蓋德里耶派、穆爾太齊賴派都曾反對前定說，強調人的自由意志，肯定人的行為能力，認為人應對自身行為負責，賈卜里耶派則根本否認人有行為的能力，主張人毫無意志自由，人的一切行為皆受安拉意志的命定或強制，
艾什爾里派
主張真主是全能的，真主的意志不僅創造了世界，而且不斷地支配著一切，每個人都要對自己的行為負責，這是由於真主要他如此。
中國伊斯蘭教學者
多持遜尼派正統觀點。王岱輿《正教真詮·前定章》曰：“真主造化人、神及萬事萬物，所以觀人世之善惡也。善惡乃前定，作善作惡乃自由。無前定亦無自由，非自由不顯前定，然自由不礙前定，前定亦不礙自由，似並立而非並立也。或曰：前定、自由何別乎?曰：前定者，天事也；自由者，人為也。人為總不出乎天定，而又非天使為之也。”“故善者自趨而為善，惡者自趨而為惡，人為不同，故真主之賞罰亦異。”馬注《清真指南》卷二：“前定如大海，自由如舟楫，事因若風濤。無大海自無舟楫，是前定不離自由；無舟楫不顯大海，是自由不出前定。”
