葉問(葉問宗師)

葉問(詠春拳宗師)

葉問宗師一般指本詞條

葉問(Yip Man,1893年10月1日—1972年12月1日),原名葉繼問,曾用名葉溢,祖籍廣東省南海縣桑園,是當地大少爺,在香港聖士提反學院讀書,學識淵博。詠春師承陳華順梁璧,為詠春拳體系的開宗立派人。

葉問於50年代開始在香港教授廣東人詠春拳;其封門弟子梁挺將詠春拳傳揚國際,更通過其子弟在全球的廣泛傳揚,形成出一套最權威的中國傳統武術實戰修習課程《梁挺詠春》(WingTsun),載譽全球,現於詠春時代(Wing Times)傳播。

葉問是詠春拳乃至中國武術一致推崇的一代宗師,葉問眾弟子當中就有青出於藍的,其中除了封門弟子梁挺外,還有中國武術聞名世界的李小龍也是他的弟子

葉問在香港授拳時,於原傳統武術言傳身教的授業方式上,將原博大精深包含武術套路與心法(訣語)的傳授方式,拆改成一個個簡單通俗的粵語動作名稱(如),讓詠春拳以最顯淺明了、通俗易懂的方式,在香港開宗立派,將原本秘而不傳的詠春拳傳揚開來;及至其後子弟門人孜孜努力,將詠春傳至全世界,成為一系名拳。

基本介紹

  • 中文名:葉問
  • 外文名:Ip Man 
  • 別名:葉繼問、葉溢
  • 國籍:中國
  • 民族:漢族
  • 出生地:廣東省南海縣佛山桑園
  • 出生日期:1893年10月1日
  • 逝世日期:1972年12月1日
  • 職業:中華武學家 詠春拳宗師
  • 畢業院校:香港聖士提反書院
  • 主要成就:詠春拳宗師
  • 代表作品詠春拳體系
  • 弟子梁挺李小龍
  • 卒地香港
  • 身高:163cm
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人物生平

葉問(Yip Man,1893年10月1日—1972年12月1日),廣東佛山南海桑園人。葉問入選世界紀錄協會世界詠春拳第一人。祖籍為廣東南海羅村鎮聯星潭頭村人,其父親因避“紅頭軍”之亂,才搬往南海縣佛山桑園居住。在七歲時,便拜師入陳華順門下。十六歲那年,葉問遠離南海縣佛山,赴港求學,就讀於聖士提反書院。後隨梁壁學武。1950年赴香港,在港九飯店職工總會內傳授詠春拳術,從而一舉成名,成為真正的武術家。
還有一種說法,葉問當初遇見梁壁,欲與他比武,但無論葉問如何進攻都被他一一化解。葉問一問,方知原來這是師叔梁壁。民國初年,被譽為中國四大鎮的佛山,每年都流行“秋色”遊行盛會,以展示特殊的民族手藝,每年遊行都是人山人海,更有來自外鄉遊客。
1949年,葉問來到香港,由好友李民之推介,認識飯店公會理事長梁相,梁相也是武術愛好者,可說是武林中人,曾習龍形摩橋,得知葉問為詠春拳陳華順門人,即行拜師學技,並請葉問在九龍深水埗大街的飯店公會公開傳授,當時除李民、梁相外,尚有駱耀以及其外甥盧文錦等,不到十人,而李民與葉問早已是世好,可說是亦師亦友,以後有葉步青、徐尚田......等相繼投入,由於求技者日漸增加,當時投入學技的,以九龍巴士同人為最,由於求學詠春拳技連綿不斷,為了有更大的空間和場地,葉問再三遷換場地於九龍利達街、李鄭屋村、九龍興業大廈,並分出晚間若干時段,到香港荷李活道執教,使詠春拳技推遍九港九每個角落。
葉問晚年後期收授梁挺為弟子,將當時“詠春體育會”班徒交與梁挺繼續教授並委以詠春體育會總教練職務;及後由梁挺所發展出來的《梁挺詠春》WT詠春課程,發展遍布全球65個國家和地區、4000多個支部,子弟門人近200萬之眾,蜚聲國際、載譽全球;及至2012年受深圳文體部門邀請在位於深圳大梅沙的國際詠春中國總部,通過國內合法機構身份,將原傳統師門授業方式、調整為現代培訓授業方式,進行《梁挺詠春》WT詠春課程傳揚,至今已培養出一批批新晉,承擔起國內WT詠春拳傳揚、弘揚中國傳統武術文化的使命。

中年生活

1955年葉問看到書信後,即日遷移到上海女子位於李鄭屋邨的住處,後來生了兒子葉少華。梁相身為大師兄,葉師認“徐尚田上書一事,必是梁君計策。梁;於是離港到澳門工作一年,事件平定後再回來解釋。
其他弟子都來交心並願意追隨終身。李小龍和梁紹鴻是此處的早期學生,伍燦為助教,鄰近巴士職工多人來習武,鄒子傳於此時加入。由於李鄭屋邨住處地方狹窄,並無處可放置木人樁設備,這時期的學生鮮能接觸木樁與棍。

晚年生活

1968年收梁挺為“封門弟子”,在餘下幾年裡不斷把畢生所學傳授給梁挺。
葉問大師1972年12月1日在香港病逝。詠春拳一代宗師,精神永在,為後世門人之敬仰。
詠春拳術,從一套女兒家的自衛術發展到實戰技擊之上,並在數十年間急速發展。

出生年份

實際上,葉問出生於1899年。1949年因為去香港投靠表姐,葉問留下妻子及三名年幼兒女,利用通行證,與大女兒先到澳門,後再到香港。葉問生前從來不說之前在大陸的事,甚至連兒女都不知道。來港後換取身份證時,他自己改名葉溢,而且虛報生於1893年。

家室

葉問妻子張永成為其生七個孩子, 其中三個孩子夭折了,剩兩子兩女,長子葉準,次子葉正。其妾室上海女子為其生一子,名叫葉少華。另還有一女,名字不詳。葉問死後,三個兒子和一個女兒分完家產,來往甚少。

個人成就

傳統“窮文富武”,武術必須言傳身教,一位名師一輩子最多帶出數位子弟。據梁挺口述,當年葉問拜陳華順為師求學詠春拳的學費是十二兩黃金(折合為當前50~70萬人民幣)。一般是師父教育子弟從架子到意境一個或一整套動作後,才傳授心法,這個“心法”包含了對這個動作的總結和核心要點提示,一整套武術從上到下從外至內,修習過程淺則十年八載,深則三五十年,為常數。往往一套近乎完美的武術,須經歷幾代甚至十幾代人摯誠傳承,才得以成就。
葉問,作為舊式世家子弟,得以承傳。及至後來流落香港,所收門徒遍及各階層,上至官紳、下及平頭百姓,為適應和惠及眾人,遂將原來博大精深的“心法”(譬如雙龍奪珠、神龍擺尾、白鶴亮翅、餓虎擒羊、燕子抽水……)拆改成一個個簡單通俗的動作名稱,如攤、掌、膀、伏、抌、捶等,讓詠春拳以最顯淺明了、通俗易懂的方式,在香港傳揚開來。
不過,葉問教拳,有其語言局限,葉問本身是南海(南海縣)人,所持廣東話為土粵音,與潮州音有語言溝通上的困難,所以是“連潮州人都不教”的。葉問秉持傳統思想、不單純追求名利而教人;所教之徒,必盡力讓其通透明白,才得以修業。即便此,葉問在港授徒,仍然秉持“教拳、教馬、教步”的漸進階段過程,每個階段淺則三五年、深則十年八載、甚至終生不授。及此,葉問的早期子弟,不乏有接受現代高等教育之人,更是使用現代教育思想和語言,將詠春拳逐步傳揚開來。
儘管如此,如果只道聽途說各種動作招式名稱,而沒有在葉問或其門徒身邊言傳身教、恆常修習、浸淫其中,亦很難以掌握其真傳。其中李小龍就是一個例子。李小龍雖隨葉問修習,但未學到詠春之馬和步,與詠春真功相去甚遠。更毋論其他打著“詠春”、“傳統詠春”、或者“葉問系”等幌子招搖之人,其所持功夫,目測便只有雜耍、遊藝之技了。
所謂,嫡傳、親傳、真傳、秘傳無數,遺傳、謠傳遍地,真全難求。
問公積極發揚詠春拳,在短短二十二年(五零至七二)之時間,不但在港澳台地區把詠春發揚光大,封門弟子梁挺更將詠春種籽散落到世界每一角落,使詠春之果實牢牢散播於世界各大國家。葉問生前培養出之人才如梁相葉步青招允李小龍駱耀徐尚田梁挺黃淳梁盧文錦何金銘……等一班出色之弟子,分別都能繼承宗師遺志,把詠春拳進一步發展,故宗師逝世後,詠春門人,一致推崇他為詠春派一代宗師。一直以來,詠春拳都只有少數傳人。而葉問在港傳技20餘年,這情況才有所改變。
上世紀60年代,李小龍赴美國發展,逐步成名,通過電影將詠春拳傳播至世界各國;葉問的弟子梁挺,更是憑著詠春真傳,成傳揚詠春拳的一代宗師。
此外,在葉問個人興趣方面,每日隨三、五弟子或好友在茶樓飲茶,偶爾也來幾圈衛生麻將,除此之外,仲夏之時,葉問更是喜歡參觀鬥蟋蟀,其原因是廣東的蟋蟀非常勇猛善戰,不像台灣蟋蟀,相鬥即定輸贏。因此兩蟋蟀斗下來,可以大戰數十回合,更有蟋蟀的腿都打斷了,仍然勇猛搏殺,比起擂台大戰,更為過癮。除了鬥蟋蟀,鬥狗也是所好也,至於葉問觀看鬥狗,多是與另一武林高手共往參觀,他就是蛇形刁手梁家芳師傅,他與葉問同是武林中好朋友,也是同鄉,可說是深交。

詠春拳

正宗真傳

葉問畢生的成就,是將詠春拳以原本秘而不傳的教授方式、調整為簡單通俗、顯淺明了的教授方式,開宗立派,成為一系名拳;後通過其完整的拳術課程體系、其子弟(包括梁挺等)將詠春拳廣泛傳揚開來,蜚聲國際、載譽全球,為中華武術在全世界的發揚光大起到了重要的作用。在許多外國人眼裡,詠春拳取代了太極少林等,成為“中國武術”之一。
詠春拳的發源地與發祥地
關於詠春拳,核心一點就是,首先要弄明白,發源地(英文matrix)與發祥地(英文a place of origin),是不同的兩個概念。
國內通常說的“源於××”,指的是發源地。這是可以通過很多物證來證明得出的;而詠春拳,不僅僅是一個有形的物質;它的影響力和價值,是通過更廣闊的文化承傳來體現出來的。詠春拳,確實是葉問在香港發祥出來,才開宗立派、成為一系名拳的(這好比大家通常說劉德華就是指香港明星劉德華,而不是指千千萬萬個其他的、與劉德華同名的人,一樣)。這裡面,有香港當時的天時、地理、人文風貌基礎,才產生出來的。所以,若離開對當時香港文化環境的理解、去另立、重新定義詠春拳,便難以精深了解它;而只有在對其所處的文化背景下去了解、修習詠春拳,才得以全面、精深。

招式

詠春拳所使用的招式,都是我們日常用於自衛自保的本能反應動作,既不神秘,也不華麗。我們只是在此基礎上加以總結、並通過系統練習,成為我們連貫的技術套用,“以打為消、連消帶打”,以此達到高度自保效果。——葉問
談葉問——《說文學武》談葉問——《說文學武》

師訓

詠到梅花樁法妙,春生桃李藝林香。——葉問
詠到梅花傳妙技,春來桃李競芬芳。——梁挺 

教學特點

1、十分注重對人才之選擇,他經常說:“徒弟選擇一個好師傅,固然困難,但師傅選擇一個好徒弟,更加困難。”作為一個一生以教拳為職志之人,能有這種心態,殊不簡單,這可說是他對工作態度之認真,對所教徒弟負責之表現。
宗師一生教拳,從不掛牌,亦不賣招生廣告,他之所以這樣,其唯一之目的,就是保留這一個“有選擇收徒弟之主動權。”二十年來,信守這個原則, 作為一個教拳為職志者,是十分難能可貴的。
2、對初入門者之基本訓練,十分重視,當傳授小念頭時,從正確手法,腰馬配合,到發力運用,從沒有時間限制,只要學者能達到他的要求,他才會進而教授新的課程,從不苟且,這其實是對勤學者一種獎勵。
3、授拳另一特點,就是量才而教,他對每一個學者,從心理而至個性,身材體魄而至知識程度,文化修養而至吸收能力,先作充分了解,更根據每個學者不同所需,作出不同的方法而教,務使每一個學者都能更易學習和吸收。
4、教拳過程中極之注重黐手和自由搏擊的練習,這是培養學者對詠春的喜愛和信心, 從而引導學者進一步對詠春拳的法度和木人樁之研究。

與李小龍

葉問眾弟子當中就有青出於藍的,其中除了封門弟子梁挺外,還有將中國武術聞名世界的李小龍
回首當年,李小龍出生在美國,但他的童年和少年時光是在香港度過的。小時候的李小龍身體十分瘦弱,父親為了強壯兒子的體魄,便教其打太極拳。而李小龍本身就喜歡嘗試新奇的事物,喜歡冒險,特別是戶外運動。於是他徹底迷上了武術,除了太極拳,他還學過詠春拳、洪拳少林拳等拳種,為今後自創打下了堅實的基礎。
李小龍則是在街戰失利及受好友張卓慶(WILLIAM-CHEUNG)的影響而決定投入到詠春門下的。因為李小龍突然間感覺到張卓慶的技擊犀利了許多,原因是他學習了詠春拳,所以在張卓慶的介紹下他亦拜入了葉問宗師的門下,而開始系統學習詠春拳。開明的葉問亦不反對李小龍繼續練習太極拳,也不反對自己的弟子與別的拳派過招,相反他還特別注重實戰訓練,因為他知道一個拳派要想生存下去靠的就是自己的實力,習武者只有在“實戰”中,才能不斷地完善與強大自己。這一切,均對李小龍影響至深。
在很多時候雖然是由師兄黃淳梁(Wong-Shun-Leung)代師授藝,但黃淳梁亦為一位闖將,十分愛打架,他的性格又與小龍投緣,而傳給了他很多詠春訣要。後來李小龍獨創一門拳學,他的截拳道仍有著詠春的影子,截拳道中一些核心技術仍與詠春基本類似。所以說,李小龍宗師後來功高蓋世,而詠春拳對他的影響亦不可小覷,黃淳梁作為李小龍的授業師兄,李小龍的大多數詠春技術均由他所教。
美國報刊甚至把他譽為“功夫之王”,日本人甚至稱他為“武之聖者”,香港報紙也讚譽他為“當代中國武術及電影史上的奇才”。
李小龍約在1954年間,在利達街武館內拜入葉問門下,而他確實相當投入,從不缺課;但因移民美國,可惜未能連續學完所有拳法。發達後的李小龍,曾再親訪葉師,希望能學得詠春拳的木人樁法。並提出以一間樓宇的代價請葉師親自示範全部詠春木人樁法,由李氏拍攝成影片攜帶回美國自行學習,卻被葉問婉言所拒。但葉師其本人意願是只要求學者有心學技,則全力傳授,最重要的是更不能厚此薄彼,此種大家長作風,甚為其門下弟子所愛戴。
斷言李小龍“短命”
1949年,葉問來到香港,由好友李民之推介,認識了飯店公會理事長梁相,梁相也是武術愛好者,得知葉問是詠春拳陳華順門人,立刻拜師學技,並請葉問在九龍深水的大街飯店公會公開傳授。漸漸地,求技者越來越多。為了有更大的練習空間,葉問再三遷換場地,九龍利達街、李鄭屋村、九龍興業大廈,並分出晚間若干時段,到香港荷李活道執教,使詠春拳傳遍香港每個角落。
1954年,李小龍在利達街武館內拜入葉問門下,李小龍上課相當投入。那時候,葉問曾以經驗斷言李小龍是個“短命種”。
原來,李小龍的雙腳天生有小缺陷,走路的時候有一點上下“顛”。普通人不一定能看出這個缺陷,心明眼亮的葉問卻早已看出他這個特徵,笑言李小龍“走路時腳跟不到地,正是短命相”。李小龍天生平足,不但走路時“腳跟不到地”,早期更不能以整個腳掌觸地的姿勢蹲下來,這是葉問及其他與李小龍要好的師兄都知道的。所謂“走路腳跟不到地便短命”的傳言,其實並非葉問首創,而是有醫學依據的。
幾年後李小龍再回香港探望葉問及師兄弟。一次與幾位同門吃夜宵時,小龍故意問葉問“信不信我現在可以蹲下來”,葉問微笑不語,知道他已憑苦練克服此缺陷。
葉問與黃淳梁對李小龍6年的深刻教詢,使他由一個巷戰少年而過渡為真正的武術高手,當然這亦是李小龍後來成為武學大家的一個必然的前提。他首先是一位名貫香江的詠春闖將。李小龍後來在世界武壇上的輝煌成功,也為詠春拳的世界性傳播作出了貢獻。李小龍後來移民美國,但他一直鑽研功夫。

人物評價

葉問在詠春拳術方面有著極深的造詣,對詠春拳術發展作出了傑出的貢獻。他於二十二年間,把詠春拳散播到世界各地,使詠春拳成為世界知名拳術之一。而且葉問的武德人品已堪稱楷模,所以葉問終老後詠春拳派同人一致推崇他為一代宗師。
70年代出版《佛山華僑志》有專文介紹他的事跡,2000年落成的佛山武術博物館有專設的葉問展室,美國俄亥俄州設有“葉問博物館”,英國伯明罕的“葉問(海外)國術總會”設有紀念他的專欄,香港“葉問國術總會”掛有他的畫像和練功等照片。
葉問以崇高的武德,推崇詠春拳的發展,堪為一代宗師,最終將中華武術發揚光大。

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