華山陳摶洞（華山道教文化）
希夷睡洞即陳摶老祖的睡洞，在華山玉泉院山蓀亭下，系在一巨石上雕鑿的石洞，洞內約有四平方米，洞外依石構築小殿，造型別致。洞內原供奉有陳希夷臥像，為玄武石質，雕工精細，其造型濃睡正酣，神態安詳。
基本介紹
- 中文名：華山陳摶洞
- 所屬：華山道教文化
- 民間傳說：沉疾痊癒的神效
- 相關：呂洞賓與陳摶
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民間傳說
民間傳說患病的人只要焚香祈禱，撫摸與自己病痛處相對應的石像之處，手痛撫摸石像之手，腰痛撫摸石像之腰，就可消除痛苦，得到沉疾痊癒的神效。因此遊人來此，多喜歡祈禱撫摸，以求災消病除。由於長期的撫摸，石像周深油黑光亮，狀如墨玉，洞前香火甚盛，每逢三元八節，尤其是每年三月十五華山古廟會時，洞內外香客摩肩接踵，香菸繚繞，祈禱聲、鞭炮聲不絕於耳。
呂洞賓與陳摶
呂洞賓入華山修道後，在這裡認識了許多的高隱異人，其中有一位名氣很大的道士，叫做陳摶。
陳摶少年時便有奇才，滿腹經綸，又擅詩文，但卻屢考不取。其時，正是唐朝已經衰亡，天下四分五裂，野心家們互相爭權奪利，混戰不休的歷史時代。像陳摶這種潔身自好的人，當然也不願出仕助紂為虐。他雖然希望世間早出大智慧者來統一山河，安定社會，但自己又不願捲入這個喧囂的塵世。於是，他便上武當山隱居修道，自號扶遙子。
陳摶學修得專心，進程亦很快，不久便掌握了辟穀鍊氣的道術。他修煉養的菜式很特別，這就是世人盛稱的“睡功”。這種功夫在陳摶做起來確實不簡單，據說他能一睡經月，不飲不食。
有人說，一次有位慕名來訪他的後生向一名樵夫打聽陳摶的下落，樵夫說：“在半山的山神廟外，橫臥著一具屍體，已經好向天了，好像就是他。”這後生不遠千里而來向他求學，竟然這樣無緣，好不容易找到了，可是被找之人卻死了，深感遺居中。但既然來了，好歹要見他一面。遂掏些散碎銀子給樵夫，請他帶路前去尋找。到了那座山神廟旁，果然見到了一個被樹葉半掩的人體。後生心想：自己雖尚未拜他為師，但早就神交仰慕已久，亦是道中師友。於是他便請樵子協同一起挖個坑準備掩埋陳掩埋陳摶身體，免得暴屍於外為野獸所壞。後生挖著挖著，想到自己千里奔波的艱辛，地是如引沒有結果，不由得悲從中來，傷心地嚎啕哭起來。正哭到傷心處，原來橫臥於地的屍體竟活動起來，繼而爬坐起喝道：“什麼人跑到這裡來哭哭啼碲，擾人清夢！”後生見狀，驚嘆不已，但見自己所仰慕者仍然活著，這當然是天大之大喜事，因而破啼為笑……
以上只是說這陳摶睡功了得，且再說他更有好學問，他的學問中，尤以對《易經》多有獨特見解。他所著的《指玄篇》，不僅在道教中很有地位，就是在社會哲學領域亦很有聲望。後來他從武當遷居華山，住在了雲台峰下的雲台峰下的雲台觀中。
呂洞賓十分佩服陳摶的為人和仰慕他的學問，雖然年紀略高於陳摶，但仍常常前往雲台山去拜訪他。
有一次呂洞賓去拜訪他，恰好宋太祖派人來召請他進京。一般世俗之人若能被龍顏垂顧，有幸仰瞻聖容，自然會覺得是無上光榮之事。呂洞賓不知陳摶這樣的隱士，是否亦有“終南捷徑”的氣味，遂式探地問他去不去京城？
陳摶搖搖頭堅定地回答說：“紫緩雖榮怎及睡？朱門雖富不及貧！我剛研定”先天圖“，正要鑽研‘無極圖’，哪有時有去做這種追逐名利的無益之舉！”說罷好伏案寫起謝表。
呂洞賓站立一旁，觀看陳摶那瀟灑俊逸的謝表文字。見他寫道：“敗荷制服，脫籜裁冠，體有青毛，足無草覆，苟臨軒陛，貽笑聖朝。”呂洞賓不禁啞然失笑。陳摶繼續寫道：“數行丹詔，徒教彩鳳銜來；一片墅心，已被白雲留住！”
看罷，呂仙不由高聲叫絕！越發佩服欽敬這位隱士的高尚情操了。使者走後，呂洞賓即賦詩一首以贈送陳傳。詩曰：
青霄一路少人行，休話興亡事不成。
金榜因何無姓字，玉都必是有仙名。
南歸大海龍千尺，雲滿長空鶴一聲。
深謝聖朝明聖主，解書丹詔詔先生。
後來呂洞賓多年雲遊四方，當他重回華山前往雲台觀去拜望陳摶時，誰知卻已人去室空，觀內小道童說：“師父年前靜坐石室之中羽化登仙了。”
雖然神仙是修道者追求的美好願望，但是呂洞賓還是內小道童索來筆墨，就觀內僂牆之上題寫一首《哭陳摶》詩，詩中蘊含了呂洞賓對陳摶的高度讚美和評價。詩云：
天網恢恢萬象疏，和身親來華山區。
寒雲去後留殘月，春雪來時間太虛。
六洞真人歸紫府，千年鸞鶴老蒼梧。
自從遺卻先生後，南北東西少丈夫。
原來，神仙之間亦有這么深厚感情。
