佛華嚴三昧之略稱。又名華嚴定。華嚴十定之一，乃普賢菩薩所入之禪定。此三昧系統攝法界，包容一切佛法之大三昧。舊譯《華嚴經》卷三十六〈離世間品〉雲（大正9·631c）：“普賢菩薩正受三昧，其三昧名佛華嚴。”卷六〈賢首品〉雲（大正9·434c）：“不可思議莊嚴剎，恭敬供養一切佛，光明莊嚴難思議，教化眾生無有量，智慧自在不思議，說法教化得自在，施戒忍辱精進禪，方便智慧諸功德，一切自在難思議。故華嚴三昧。”
基本介紹
- 中文名：華嚴三昧
- 全稱：佛華嚴三昧
- 別名：華嚴定
- 出處：《華嚴經》卷三十六〈離世間品〉
三昧釋義,海印三昧,
三昧釋義
《華嚴探玄記》卷十七釋此三昧之名稱雲（大正35·421a）：“以因行花，嚴感果相，令顯著故。”亦即以因行莊嚴佛果，故名佛華嚴。該書又釋其體性云：“法界行門心海為體。以等持廣大，以無限量故。”行門者，大行也；心海者，大願也。即以無限絕待之大願大行為體。對於此三昧之業用，該書復云：“顯說花嚴法故”“顯示花嚴行故”，亦即在此三昧定中，緣理觀法，安詳而起，說以因行莊嚴果德之法，顯示華嚴之行，即為此定之作用。
其次，對於此三昧能得之位地，該書以四句釋之。亦即：（一）若攝始歸終，則在第十地法雲地方得。（二）若攝終歸始，則在信位滿心時得之。（三）若依始終無礙之義，則遍一切位可得。（四）若超絕始終而論，則總不依位。《華嚴游心法界記》釋雲（大正45·646b）：“華者，菩薩萬行也。何者？以華有生實之用，行有感果之能。雖復內外兩殊，生感力有相似。今即以法託事，故名華也。嚴者，行成果滿，契合相應，垢障永消，證理圓潔。隨用贊德，故稱曰嚴也。三昧者，理智無二，交徹鎔融，彼此俱亡，能所斯絕，故云三昧也。”
海印三昧
又若相對海印三昧而言，海印三昧是約果立名，此華嚴三昧是從因立名。但因果本來無別，故此二者系一體兩用。即《妄盡還源觀》所謂自性清淨圓明之體有二用，一是海印森羅常住之用，此即海印三昧；二是法界圓明自在之用，此即華嚴三昧。
又，對於《無量壽經》卷上所云（大正12·266b）：“得佛華嚴三昧，宣暢演說一切經典。”憬興於《無量壽經連義述文贊》卷中釋“佛華嚴”之名義雲（大正37·145a）：“佛地功德，能嚴佛身，故云佛華嚴。”此外，《無量壽如來會》所說之“佛華三昧”、《瓔珞本業經》卷下所說之“一生補處菩薩所入之佛華三昧”，都是指此華嚴三昧。
