《華不注行》是元代詩人郝經創作的作品。
基本介紹
- 作品名稱:華不注行
- 作者:郝經
- 創作年代:元代
- 作品體裁:詩
《華不注行》是元代詩人郝經創作的作品。
《華不注行》是元代詩人郝經創作的作品。作品原文昆崙山巔半峰碧,海風吹落猶帶濕。意氣不欲隨群山,獨倚青空迥然立。平地拔起驚孱顏,劍氣勁插青雲間。濟南名泉七十二,會為一水來浸山。我來方作鯨川游,玉台公子邀同舟。君山浮嵐洞庭晚...
《華不注》是清代文學家朱彝尊於康熙七年(1668年)創作的五言律詩,收錄於《曝書亭集》卷七六。該詩以濟南華不注山為詠懷對象,通過"青蓮齊吐萼""石筍獨抽萌"等意象描繪山景風貌,尾聯"淒涼懷舊意,驅馬入荒城"抒發了歷史滄桑之感。王士禛在《阮亭司寇假歸有書寄訊》中以"奇絕筆峰華不注"與之呼應,...
濟南華不注醫院是山東省濟南市歷城區一所一級綜合醫院,屬營利性醫療機構。醫院位於歷城區鵲華大道與醜父路交叉口,核准診療科目涵蓋預防保健科、內科、外科等12個專業科室,配備醫學影像科與檢驗科設備,設定30張住院床位及2張牙椅,投資總額262.97萬元。該院建設項目於2025年1月13日獲批環境影響報告審批(濟歷環...
雲霧潤蒸華不注,波濤聲震大明湖。 時來泉上濯塵土,冰雪滿懷清興孤。 該詩首聯寫趵突泉為舉世無二的天下奇觀,並以“平地湧出白玉壺”寫其形態,比喻生動別致;頷聯寫趵突泉的水量豐沛,歲旱不枯;頸聯寫趵突泉的恢宏氣勢,併兼及濟南另外兩處名勝華不注、大明湖;尾聯寫其對趵突泉喜愛之情以及賞泉時的清靜脫俗之情...
頷聯"南渡濟流初起岳,北離岱麓獨成峰"解析山嶽成因:南臨濟水形成獨立山體,北距泰山余脈自成孤峰。此聯通過水文與地質關係的文學表達,突顯華不注山在齊魯地理格局中的獨特性。時空意象 頸聯"三周人與車聲遠,九月秋如畫色濃"包含雙重隱喻:"三周人"暗用《左傳》鞍之戰齊頃公"三周華不注"典故,將歷史事件...
《登華不注山送公瑕》是明代李攀龍創作的七言律詩,收錄於《滄溟集》。李攀龍為山東歷城人,嘉靖二十三年進士,與王世貞同為“後七子”領袖,主張詩文復古。全詩以秋日登高為背景,通過“鴻雁高飛”“浮雲孤峰”“落日二水”等意象渲染離愁別緒,尾聯“預愁匹練江南道,極目吳門駐馬難”直抒對友人遠行的關切,情感...
《與轉運諸公登華不注絕頂》是明代李攀龍創作的一首詩。作品原文 中天紫氣抱香壚,復道金輿落帝都。二水遙分清渚下,一峰深注白雲孤。岱宗風雨通來往,海色樓台入有無。不是登高能賦客,誰堪灑酒向平無。作者簡介 李攀龍,明山東歷城人,字於鱗,號滄溟。少孤家貧,嗜詩歌,厭訓詁之學,日讀古書,里人目為...
本書是作為研究北宋汴梁的重要資料而收入《中國古代都城資料選刊》的。1959年商務印書館出版鄧之誠先生的《東京夢華錄注》,是這部書唯一的注本,它提供了不少可以和原著相互印證的參考資料,因此,《選刊》決定採用鄧注本。在印行前,除對鄧注的個別條目作了刪除以外,其它皆未改動。本書北宋夢元老撰。他從靖康...
華陽宮,地處山東省濟南市歷城區東北向,在黃河以南,小清河以北的平原地帶,北依華山(又名華不注),南臨鏡光湖(又名金光湖),是濟南市一處古老的道教官觀。華陽宮集佛、道、儒於一身,建築依山而建,布局錯落有致,早在1979年就被濟南市人民政府公布為第一批重點文物保護單位。是濟南地區規模最大的古建築...
說文解字注 “榮也。”段註:見《釋艸》。艸部曰:葩、華也。䑞部曰:𤰀,華榮也。按《釋艸》曰:蕍芛葟華榮。渾言之也。又曰:木謂之華,艸謂之榮。榮而實者謂之秀,榮而不實者謂之英。析言之也。引伸為曲禮削瓜為國君華之之字。又為光華,華夏字。“從艸𠌶。”段註:𠌶亦聲。此以...
華胥是上古時期母系氏族社會傑出的部落女首領,伏羲和女媧的母親,即《春秋世譜》所載“華胥生男名伏羲,生女名女媧”。同時她也是炎帝和黃帝的遠祖,中華民族的始祖母,即《國語·晉語四》所註:《世本》原著載“昔少典娶於有蟜氏,生黃帝、炎帝,曾祖母華胥氏。”除最早記錄華胥的《列子》外,《莊子》里也...
新加坡華僑銀行是新加坡歷史最為悠久的本地銀行,其歷史可追溯至1912年成立的華資銀行,1932年由三家華資銀行合併正式創立,現為東南亞第二大金融服務集團,資產規模達1830億新元。該行提供個人業務、企業銀行、環球金融市場及私人銀行等多元化金融服務,在15個國家和地區設有近400家分支機構 華僑銀行於1925年在中國廈門...
華騮可能是突厥語Kula: 的譯名 《列子》記載:「周穆王不恤國事,不樂臣妾,肆意遠遊,命駕八駿之乘,右服驊騮而左綠耳,右驂赤驥而左白羲。次車之乘,右服渠黃而左踰輪,左驂盜驪而右山子。馳驅千里,至於巨蒐氏之國,遂宿於崑崙之阿,赤水之陽。」郭璞注《穆天子傳》云:“華騮,色如華而赤。今名馬...
朱熹集注引徐鉉曰:“錠中置燭,故謂之鐙。華謂其刻飾華好或為禽獸之形也。”張正見《賦新題得蘭生野徑》:“華鐙共影落,芳杜雜花深”《樂府詩集·相和歌辭九·相逢行》:“中庭生桂樹,華燈何煌煌。”[宋]柳永《迎新春》詞:“慶嘉節,當三五,列華燈,千門萬戶。”朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》:...
華顛,漢語詞語,拼音為huá diān,原指頭髮黑白相間,後用作年老的代稱。該詞通過發色變化象徵年老,常與年少形象形成對照,多見於古代詩文表達暮年意象。詞源可追溯至《後漢書·崔駰傳》所載“唐且華顛以悟秦”,李賢注“顛,頂也”,明確其“白首”本義。唐代盧肇《被謫連州》“華顛故老莫相嗤”、宋代蘇軾...
全書以尼泊爾系梵文寫本與荻原・土田本為校訂底本,著重分析梵文的語法結構及修辭手法(如掛詞),修正傳統譯本中的模糊表述。作者通過格變化解析、抄本校注及漢譯差異對比,重構經文原意,並附有學術解說及索引。該書為研究《法華経》文本演變與佛教思想提供了文獻參照。內容簡介 《法華経上―梵漢和対照・現代...
1915年)三色印本,有賈行注。但是《舊唐書·敬宗本紀》稱:寶曆二年,秘書省著作郎韋公肅注是書以進,特賜錦彩百疋。是唐時已有二注。今本注無姓名,觀其體裁,似唐人注經之式。而其中時稱楊萬里、呂祖謙之言,蓋元人因舊注而補之。其詞雖不免冗贅,而援引頗為詳洽,足資參考。惟傳寫多所脫誤,謹旁...
《莊子·天地》:“堯觀乎華。華封人曰:請祝聖人,使聖人富,使聖人壽,使聖人多男子。”原文 “堯觀乎華,華封人曰:‘嘻,聖人。請祝聖人,使聖人壽。’堯曰:‘辭。’‘使聖人富。’堯曰:‘辭。’‘使聖人多男子。’堯曰:‘辭。’封人曰:‘壽、富、多男子,人之所欲也,女獨不欲,何邪?’...
"遺華反質"是源自南朝梁代文獻的成語,拼音為yí huá fǎn zhì(簡拼yhfz),其核心含義為捨棄外在的華麗裝飾而回歸質樸本真。該成語出自《文選·陸雲〈大將軍宴會被命作詩〉》中的"神道見素,遺華反質"一句,經李善注"華謂采章,質謂淳樸也。遺,棄也"闡明其哲學內涵。作為聯合式成語,其語法功能主要體現...
《華嚴經典》是李淼、郭俊峰編著的佛教經典註譯本,2010年3月由時代文藝出版社出版,隸屬《白話佛經》叢書。該書收錄《華嚴經》與《圓覺經》兩部經典註譯內容。書中《華嚴經》以唐代實叉難陀譯本為底本,選取原經八十卷三十九品中的《十行品》《十地品》進行注譯;《圓覺經》則以佛陀多羅譯本為底本,對全經...
《法華經指掌疏》是清代僧人通理歷時二十餘年完成的《妙法蓮華經》註疏文獻,成書於乾隆十一年(1746年)。全疏分十卷,依照什師七卷譯本結構劃分,採用顯法立科與偈頌配合長行的科判體例,注重以簡明脈絡闡釋法華經"會權歸實"的圓融教義。註疏主張"不避訓詁"的通俗闡釋方式,通過火宅喻、藥草喻等核心譬喻的...
