《謀略縱橫系列:莊子謀略·虛靜恬淡》的主旨不是研究《莊子》的寫作風格和語言特色，也無意對莊子及《莊子》的整體思想作專門的、系統的研究，而意在以其總體思想、內涵為基準，從謀略、智慧的角度探視莊子思想中的有關內容，圍繞謀略這一主線，總結莊子及《莊子》對人們社會實踐及人類文明的貢獻。
基本介紹
- 書名：莊子謀略:虛靜恬淡
- 出版社：藍天出版社
- 頁數：244頁
- 開本：16
- 作者：周正舒 孫家俊
- 出版日期：2012年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7509406420, 9787509406427
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《謀略縱橫系列:莊子謀略·虛靜恬淡》講述了莊子生活在戰國中後期，這個時期，以“禮”為根本制度的、綿延了數百年的政治格局，處在最後崩潰的前夕，正是一個以兼地奪位為“務”、以攻伐爭鬥為“賢”的不安定的時代，諸侯之問你爭我奪、相互兼併，甚至諸侯國內為王權骨肉相殘也屢見不鮮，使得國無寧日、民不聊生。全書以《莊子》的總體思想、內涵為基準，從謀略、智慧的角度探視莊子思想中的有關內容，圍繞謀略這一主線，總結莊子及《莊子》對人們社會實踐及人類文明的貢獻。
圖書目錄
一、為政篇
1.無為，天下大治
2.帝王無為，臣下有為
3.各正其位，治之美；各離其位，亂則生
4.以德治天下，不賞而民勸，不罰而民畏
5.搖盪民心，使之成教易俗
6.帝道運而無所積，故天下歸
7.禮儀法度，應時而變
8.為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂
9.勢為天子而不以貴驕人
10.以賢下人，未有不得人者
11.不一其能，不同其事
12.不以貴賤論人才
二、修養篇
13.行止在我，窮通皆樂
14.自事其心者，哀樂不易施乎前
15.不以物喪己，不為俗失性
16.虛己游世樂逍遙
17.平易恬淡，憂患則不能人
18.知足常樂，終身不羞
19.名為公器，不可多取
20.知止乎其所不能知，至矣
21.靈台有恃
22.驕奢淫逸必毀，忍奢節慾方成
23.執兩而中
24.大白若辱，盛德若不足
25.不為軒冕肆志，不為窮約趨俗
三、處事篇
26.君子之交淡若水
27.人其俗，從其令
28.應以天道合，不以私利交
29.形莫若緣，情莫若率
30.就不欲人，和不欲出
31.久與賢人處則無過
32.自責則寧，相責則爭
33.知道者必達於理，達於理者必明於權
34.達生之情者，不務生之所無以為
35.躊躇以興事
36.機不可失，時不再來
37.大巧若拙
38.不精不誠，不能動人
39.行賢而去自賢之行，安往而不愛哉
四、哲理篇
40.超然待生死
41.虛懷若谷，乃成大器
42.新故相除，生生不息
43.丘山積卑而為高
44.滿招損，謙受益
45.別宥解蔽，勿執一端
46.無用之用
47.唇齒相依
48.褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深
49.乘風而圖南
50.以舍求取，以不知求知
51.合異以為同，散同以為異
52.大道不稱，大辯不言
53.既要鵠之白，又容烏之黑
54.安危相易，居安思危，臨危知安
55.物有其理，以一治萬
1.無為，天下大治
2.帝王無為，臣下有為
3.各正其位，治之美；各離其位，亂則生
4.以德治天下，不賞而民勸，不罰而民畏
5.搖盪民心，使之成教易俗
6.帝道運而無所積，故天下歸
7.禮儀法度，應時而變
8.為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂
9.勢為天子而不以貴驕人
10.以賢下人，未有不得人者
11.不一其能，不同其事
12.不以貴賤論人才
二、修養篇
13.行止在我，窮通皆樂
14.自事其心者，哀樂不易施乎前
15.不以物喪己，不為俗失性
16.虛己游世樂逍遙
17.平易恬淡，憂患則不能人
18.知足常樂，終身不羞
19.名為公器，不可多取
20.知止乎其所不能知，至矣
21.靈台有恃
22.驕奢淫逸必毀，忍奢節慾方成
23.執兩而中
24.大白若辱，盛德若不足
25.不為軒冕肆志，不為窮約趨俗
三、處事篇
26.君子之交淡若水
27.人其俗，從其令
28.應以天道合，不以私利交
29.形莫若緣，情莫若率
30.就不欲人，和不欲出
31.久與賢人處則無過
32.自責則寧，相責則爭
33.知道者必達於理，達於理者必明於權
34.達生之情者，不務生之所無以為
35.躊躇以興事
36.機不可失，時不再來
37.大巧若拙
38.不精不誠，不能動人
39.行賢而去自賢之行，安往而不愛哉
四、哲理篇
40.超然待生死
41.虛懷若谷，乃成大器
42.新故相除，生生不息
43.丘山積卑而為高
44.滿招損，謙受益
45.別宥解蔽，勿執一端
46.無用之用
47.唇齒相依
48.褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深
49.乘風而圖南
50.以舍求取，以不知求知
51.合異以為同，散同以為異
52.大道不稱，大辯不言
53.既要鵠之白，又容烏之黑
54.安危相易，居安思危，臨危知安
55.物有其理，以一治萬
序言
莊子名周，字子休，戰國中晚期宋國蒙城（今河南省商丘縣東北）人。關於莊子的生平事跡的歷史資料不多，生卒年月更難確切考定。最早記載莊子事跡的是司馬遷的《史記》。《史記》上說莊子“與梁惠王、齊宣王同時”，據此考定其生卒年代大致為公元前369年至前286年。
莊子曾做過蒙城的小官（漆園吏），但不久辭去。他一生居處陋巷，清貧無積，身穿粗布衣，有時甚至還靠借糧度日，但不輟著述和教學之務。
莊子生活在一個劇烈動盪的時代。那時周王朝已名存實亡，諸侯兵戎相見，戰亂頻繁，群雄割據，社會動盪不安，各種社會矛盾極其尖銳複雜。在這樣的社會背景下，繼儒、墨兩家之爭之後，學術思想空前活躍，學術流派競相而起，藉助社會的動盪闡述各自的政治主張和對社會現實的看法，形成了百家爭鳴之勢。作為思想家的莊子，目光敏銳、博學縱覽，深通各家學說，而且身居卑微，不慕富貴，嘲諷權勢，逐步形成了他獨特的思想風格和學術體系。
莊子的思想主要匯集於《莊子》一書，共十餘萬言，現存33篇。就思想內容而言，仍是以儒家思想為主體，既是中國傳統思想的重要組成部分，也是中國傳統思想某些基本特徵和內容的最早的觀念根源。而就寫作特點而言，卻獨具特色，它常用寓言故事，把深奧玄妙的哲理與生動具體的形象熔於一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象思維結合起來。全書有100多個寓言，而每個寓言後面都包融著一個深邃的哲理和智謀。書中之語言更是跌宕起伏、情感豐富，甜酸苦辣、嬉笑怒罵一應俱全。許許多多妙趣橫生、豐富多彩的語言材料，具有極強的表現力和穿透力，既是對生活的高度概括，又是智慧的凝聚與閃現。至今不少語言材料還活躍在成語之中，成為現代漢語辭彙中的寶貴財富。如“朝三暮四”、“運斤成風”、“望洋興嘆”、“貽笑大方”、“邯鄲學步”、“東施效顰”、“吐故納新”、“得意忘言”、“搖舌鼓唇”、“大相逕庭”、“庖丁解牛”、“坎井之蛙”、“雞鳴狗吠”、“每況愈下”、“越俎代庖”，等等，這些都充分顯示出作者的過人智慧，也是他對漢語文學的一大貢獻。總之，《莊子》無論就文學美質，還是蘊涵的深邃思想內容，都無愧為我國古代典籍中的瑰寶。
本書的主旨不是研究《莊子》的寫作風格和語言特色，也無意對莊子及《莊子》的整體思想作專門的、系統的研究，而意在以其總體思想、內涵為基準，從謀略、智慧的角度探視莊子思想中的有關內容，圍繞謀略這一主線，總結莊子及《莊子》對人們社會實踐及人類文明的貢獻。
謀略，巨觀地看，它在政治、經濟、軍事、外交等領域都起著極為重要的作用。從微觀方面看，它對於人生旅程的修養、交往、處世、謀事也是不可或缺的武器。即是說，大到廟堂之上國家政略、戰略的制定，小到市井之間人際的頻繁交往，莫不與謀略緊密相關。且不說孫子的用兵謀略曾在統軍和作戰上發揮的巨大力量，就是儒家鼻祖孔子倡導的“文治武功”、“剛柔並濟”、“小不忍則亂大謀”、“三綱五常”，亦曾給社會造成巨大而深遠的影響。
莊子雖不官不僚，也不運動社會，只躲在陋巷破屋，卻一天也沒有放棄批評顯貴的儒家，抨擊污濁的社會，追求精神的自由，無論是在政治思想、精神修養，還是交往處事、邏輯思辨方面，都表現出深邃的謀略思想，有許多實用性、操作性極強的智謀手段。如他主張“無為而治”、“為政勿鹵莽，治民勿滅裂”，倡導“行止在我，窮通皆樂”、“平易恬淡，憂患則不能入”，勸誡“君子之交淡若水”、“以天道交，不以利合”，還有“物有其理，以一治萬”，“無用之用”的辯證思考等等都是思想十分深邃、內涵極其豐富的謀略思想與手段，不僅展示了莊子的睿智，而且極大地影響了後代人們的思想和行為。
莊子的思想是一個堅硬的、但是有益的果實，它行文詭譎、立意玄奧，十分難啃。儘管我們為本書付出了很大的努力，但因作者之孤陋，其局限肯定是不可避免的。《莊子·秋水》篇中有一則寓言，描寫海神教訓孤陋寡聞的河神說：“井蛙不可以語海者，拘於虛也；夏蟲不可以語冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。”我等曲士，猶井底之蛙，突臨大海，目不暇接，掛一漏萬也是情理之中的事，敬請讀者原諒。
莊子曾做過蒙城的小官（漆園吏），但不久辭去。他一生居處陋巷，清貧無積，身穿粗布衣，有時甚至還靠借糧度日，但不輟著述和教學之務。
莊子生活在一個劇烈動盪的時代。那時周王朝已名存實亡，諸侯兵戎相見，戰亂頻繁，群雄割據，社會動盪不安，各種社會矛盾極其尖銳複雜。在這樣的社會背景下，繼儒、墨兩家之爭之後，學術思想空前活躍，學術流派競相而起，藉助社會的動盪闡述各自的政治主張和對社會現實的看法，形成了百家爭鳴之勢。作為思想家的莊子，目光敏銳、博學縱覽，深通各家學說，而且身居卑微，不慕富貴，嘲諷權勢，逐步形成了他獨特的思想風格和學術體系。
莊子的思想主要匯集於《莊子》一書，共十餘萬言，現存33篇。就思想內容而言，仍是以儒家思想為主體，既是中國傳統思想的重要組成部分，也是中國傳統思想某些基本特徵和內容的最早的觀念根源。而就寫作特點而言，卻獨具特色，它常用寓言故事，把深奧玄妙的哲理與生動具體的形象熔於一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象思維結合起來。全書有100多個寓言，而每個寓言後面都包融著一個深邃的哲理和智謀。書中之語言更是跌宕起伏、情感豐富，甜酸苦辣、嬉笑怒罵一應俱全。許許多多妙趣橫生、豐富多彩的語言材料，具有極強的表現力和穿透力，既是對生活的高度概括，又是智慧的凝聚與閃現。至今不少語言材料還活躍在成語之中，成為現代漢語辭彙中的寶貴財富。如“朝三暮四”、“運斤成風”、“望洋興嘆”、“貽笑大方”、“邯鄲學步”、“東施效顰”、“吐故納新”、“得意忘言”、“搖舌鼓唇”、“大相逕庭”、“庖丁解牛”、“坎井之蛙”、“雞鳴狗吠”、“每況愈下”、“越俎代庖”，等等，這些都充分顯示出作者的過人智慧，也是他對漢語文學的一大貢獻。總之，《莊子》無論就文學美質，還是蘊涵的深邃思想內容，都無愧為我國古代典籍中的瑰寶。
本書的主旨不是研究《莊子》的寫作風格和語言特色，也無意對莊子及《莊子》的整體思想作專門的、系統的研究，而意在以其總體思想、內涵為基準，從謀略、智慧的角度探視莊子思想中的有關內容，圍繞謀略這一主線，總結莊子及《莊子》對人們社會實踐及人類文明的貢獻。
謀略，巨觀地看，它在政治、經濟、軍事、外交等領域都起著極為重要的作用。從微觀方面看，它對於人生旅程的修養、交往、處世、謀事也是不可或缺的武器。即是說，大到廟堂之上國家政略、戰略的制定，小到市井之間人際的頻繁交往，莫不與謀略緊密相關。且不說孫子的用兵謀略曾在統軍和作戰上發揮的巨大力量，就是儒家鼻祖孔子倡導的“文治武功”、“剛柔並濟”、“小不忍則亂大謀”、“三綱五常”，亦曾給社會造成巨大而深遠的影響。
莊子雖不官不僚，也不運動社會，只躲在陋巷破屋，卻一天也沒有放棄批評顯貴的儒家，抨擊污濁的社會，追求精神的自由，無論是在政治思想、精神修養，還是交往處事、邏輯思辨方面，都表現出深邃的謀略思想，有許多實用性、操作性極強的智謀手段。如他主張“無為而治”、“為政勿鹵莽，治民勿滅裂”，倡導“行止在我，窮通皆樂”、“平易恬淡，憂患則不能入”，勸誡“君子之交淡若水”、“以天道交，不以利合”，還有“物有其理，以一治萬”，“無用之用”的辯證思考等等都是思想十分深邃、內涵極其豐富的謀略思想與手段，不僅展示了莊子的睿智，而且極大地影響了後代人們的思想和行為。
莊子的思想是一個堅硬的、但是有益的果實，它行文詭譎、立意玄奧，十分難啃。儘管我們為本書付出了很大的努力，但因作者之孤陋，其局限肯定是不可避免的。《莊子·秋水》篇中有一則寓言，描寫海神教訓孤陋寡聞的河神說：“井蛙不可以語海者，拘於虛也；夏蟲不可以語冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。”我等曲士，猶井底之蛙，突臨大海，目不暇接，掛一漏萬也是情理之中的事，敬請讀者原諒。
