苗族曆法

苗族是中國最古老的民族之一，也是中國最早定居的民族之一。 遠古時期，苗族文化科技十分發達，從近期發掘的苗族古歷足見一般。苗族古歷，豐富了中國與世界曆法體系。

基本介紹

• 中文名：苗族曆法
• 人物：陳久金
• 屬於：屬陰陽曆，以太陽曆為主
• 歲首：冬至
• 職位：天文學專家
• 意義：中國與世界曆法體系

苗族曆法

概要

據中國著名天文學專家陳久金教授考證：苗族有古歷體系。迄今為止，還沒有他人能夠推算、編寫出苗族古歷，筆者欲予嘗試。

據筆者考證：中國苗族古歷體系屬陰陽曆，以太陽曆為主。

苗族古歷以十二生肖記時、日、月、歲，一歲365.25日，陽曆平歲365日，閏歲366日。

每歲分為動月、偏月、1月、2月、3月、4月、5月、6月、7月、8月、9月、10月，其中1、3、5、7、9月5個月為月長日，每月31日；動月、偏月、2、4、6、8、10月等7個月為月短日，每月30日。

以“冬至”為歲首、年首、節首、氣首，屬中國曆法“子正人統”。

分類一

一歲分“冬至”（陽旦）、“夏至”（陰旦）兩個年節，“冬至”前一日為苗歷大年。

分類二

一歲分冷季、溫季、熱季三季，分上半歲和下半歲，每半歲中冷季、溫季、熱季各占兩個月，一歲中冷季、溫季、熱季各占4個月。

上半歲由“冷漸熱”，下半歲由“熱漸冷”，歲歲循環往復。4歲1閏，附加值為1日，閏在動月，亦即歲首，閏月31日。

苗歷10月的最後一日為除夕夜（“冬至”前一日）。

動月的第一個子日、丑日、寅日分別為天歲節、地歲節、人歲節。因此，有“歲首初日不出門”的苗習。

苗歷除使用十二生肖記時、日、月歲外，還用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、自然數相輔助記時、日、月、歲，為老人祝壽：“祝120歲高壽”。

十二生肖來源，與中國遠古十二個氏族有關。用十二生肖記時、日、月、歲，一歲分12個月，一日分12個時辰，歲、月、日、時固定不變，日按十二生肖相記，循環使用。建制以“建”作日首，固定循環使用。

二十七宿與苗族九卦有關

苗族先民還用所住房屋的相應方位與十二生肖輔助記時、日、月、歲，將一日分為夜、晨、晝、昏4個時段，與十二生肖相配記為“大門口、堂屋、左屋、屋後、右屋、屋頂”，觀測日出日落。陰曆從月圓到下一輪月圓為1 個月，每月分27宿。陰曆平歲358日，閏歲387日。動月、偏月為月短日；1—10月為月長日。月長日30日，月短日29日，閏月29日。苗族古歷不論陽曆或陰曆均在歲鼠、歲辰、歲申置閏，每4歲一閏，閏動月。苗族古歷體現了“一分為三、三位一體”的苗族生成哲學觀和“九卦”立體思維觀（即前後、左右、上下、表里、中或東、南、西、北、中、東南、西南、西北、東北）。

三光

苗族先民崇拜“日、月、星”，視三光為純潔之至。

七曜曆日

苗族先民認為組成宇宙萬物的原生物質為雷、龍、夔三種（意譯為水、火、氣），記為“三專”；“五行”分別依次為光、氣、水、土、石。大堯（亦稱鬼谷先生）歸順黃帝（自稱天子），大夔妹嫘祖（雷祖）嫁給黃帝為妻後，大堯為討黃帝之好改九卦為八卦（漢書稱伏羲制八卦，有誤），改一分為三（陽、陰、不陽不陰）為一分為二（陽、陰），改立體思維為平面思維。將十乾支與十二生肖結合創天干、地支、六十甲子（漢書有此記載）。改27宿為28宿。將五行按平面方位及所產之物改為金、水、木、火、土（西、北、東、南、中），同時與金、水、木、火、土星、日、月相配創七曜歷。《七曜曆日》乃我國現存最早的曆書。

中國苗族古歷與古埃及曆同屬太陽曆，但比距今6200年的埃及曆還要早3800多年，每歲365日，4年一閏；不同的是古埃及曆閏年的附加日為6天，苗族古歷閏歲的附加值為1日。苗族古歷與太陽回歸年長度365.25日一致，天狗周期為1460歲，準確率高。

中國苗族古歷對遠古苗民從事農業生產（主要是水稻生產）具有巨大的指導作用，民間亦曾套用於擇吉。（詳見石啟貴的《湘西苗族實地考察報告》）。

古歷的使用時限

中國苗族古歷的使用時限，上溯至少可達一萬年，下限是光緒三十三年（即公元1907年）。據《永綏直隸志》記載：“父子遞傳，以鼠牛虎馬記年月，暗與曆書合。”（清·楊瑞珍撰，同治七年刻本）清·董鴻勛撰，光緒三十三年鉛印本《古丈坪廳志》也有同樣的記載。根據珍藏於北京博物館《乾隆六十年苗匪檔》內的原始奏摺和被捕苗族首領的“供單”以及當年參予鎮壓起義的人士編著的史書或地方志記載：商定鳳凰、乾州、永綏、松桃四廳起義日期為乾隆六十年二月初六（農曆）。據吳添半在“供單”中解釋說，這一日是苗年的正月初一（苗歷陰曆年），把起義日子定為這一日，取去舊還新之意。後因泄密，提前於正月十八日（農曆）起義。這是史書記載與苗族古歷有關的重大歷史事件。

中國苗族古歷與聯合國公布的“未來日曆方案”（詳見於《資料卡片》1988年第二期《未來的日曆》，新華社內蒙古分社主辦）有異曲同工之妙合。苗族古歷比現行公曆、陰曆每月的日數單一，且閏法簡單，易於掌握和運用。

中國苗族古歷體系表明十二生肖、七曜歷和二十七、二十八宿均產生於中國，後傳入巴比侖、印度等國。由此可見：中國苗族古歷是中國曆法之母，也是世界曆法之母。

由來傳說

古歌《多往申》（《Dob Wangx Senl》）說，苗族青年香秀從天上帶曆書到人間，不慎被燒毀，人們不知道月子季節，見木姜樹和枇杷樹開花，以為春天到了，撒播的糧種爛掉，栽不成秧，於是他憑藉學得的曆法知識，重新編寫曆書，“寫出前五歲，編成後五歲，日月全清楚，季節都分明。”

曆法運用

苗族曆法一直在苗族生產、生活中廣泛套用，其範圍之廣，作用之大遠遠超過了現行陽曆。主要表現在以下幾個方面：?

記時

曆法的最常用功能就是記時，這也是曆法最基本的特徵。苗族記時往往以苗歷為標準，如，到某人出生時間時往往以十二辰紀法來表示他生於某年某月某日。說到某歷史事件的發生時間時，也用相同的方法如，《張秀眉歌》敘述公元1854年至1855年台江發生自然災害時說：“Hniut yenx haib hniut mol（在那寅年卯年呀），Gangb nongx nax Zangt Niongl（蟲吃稻禾丈濃寨）。”

推斷時日凶吉

苗族從吃鼓藏等大事，到平常小事都講究時日凶吉，所謂凶吉往往因事而異，同一時日，乾某事可能為吉，乾他事可能為凶，如此等等都得以傳統曆法為據。燕寶《苗族古歌·開天闢地》談到立房時說：

究竟哪天是吉日∕究竟哪天才立房∕寅日卯日是吉日∕辰日巳日才立房。……來看媽媽立倉房∕媽媽要立九柱房∕寅時寨里公雞叫∕卯時天就蒙蒙亮∕媽媽匆忙去寨里∕去喊來個老巫師。

榕江縣月亮山區苗族認為辰、巳日屬水，不宜砍柴，否則不易燃燒。婦女紡織要選申、亥、戌、辰日，若在寅、卯、午、未、酉、子等忌日紡織，牽紗易斷，織布不順。

苗族曆法一般不用天干與地支相配，但在實際運用中卻有所講究。如“甲”苗語讀作jab，與“毒”音相同，而“寅”五行屬火，生肖屬虎，故發動起義，或在戰爭中發起進攻多選在甲寅、乙卯，苗語稱為jab yenx mol,有以“毒”、“火”、“虎”齊攻，足可克敵之意。在解決個人間糾紛時則又切忌用逢“甲”之日，此日理老不願去；去了也必被趕出家門，引起更深的讎隙。“癸”苗語讀作ghait,與“錘”、“捶”音相同。在發動戰爭或發起進攻時首選甲寅乙卯，故徐家乾《苗疆聞見錄》有“自來甲寅乙卯，乃我苗亂之期”的記載。次之則以壬寅癸卯為佳，有以火燒、虎咬、捶擊，戰而必勝之意。但忌用於立房上樑，怕房屋被捶倒，房梁被擊斷。

確定各種節日、趕場日等

苗族確定節日的時間有兩種，一種是定於夏曆某月某日，如敬橋節為二月初二日；另一種是定於某月的某個地支日過節，如凱里、雷山等地的一些村寨苗年是夏曆十月的第一個卯日，有的是第一個寅日，吃新節為六月的第一個卯日。清水江沿岸台江、劍河縣交界一帶地區各地每隔5天趕一次場，以十二地支為序，各地場日如下：

台江革東 子 午? 劍河縣城 醜 未

台江平兆 寅 申 劍河岑松 卯 酉

台江縣城 辰 戌 台江覃膏 巳 亥

這些都全靠地支排列確定，否則就會引起混亂。

有的地方也有以天干計節日的，如劍河縣岑松鎮的許多村寨以夏曆六月的戊日為節，並聚集到Bok Zangx Dangx(平塘坡)、Zangx Ghangb Wil(鍋底坪)踩鼓跳笙以求豐年。名曰“zuk mus”（意為跳戊）。

苗族古歷源遠流長，它是苗族先民長期與自然鬥爭和在社會生活、農業生產等實踐中積累的智慧和經驗的科學總結。自古以來，歷因國興而立，國亡則廢。苗族古歷的挖掘發現得益於中國南方長城（湖南省鳳凰縣苗疆邊牆）的“出土”。作為中華民族歷史文化遺產之一的苗族古歷，即將全部揭開其神秘面紗，走出中國，走向世界，貢獻全人類。