花鈿

花鈿(diàn)是古時婦女臉上的一種花飾。花鈿有紅、綠、黃三種顏色，以紅色為最多，以金、銀等製成花形，蔽於臉上，是唐代比較流行的一種首飾。花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。

關於花鈿的起源，據宋高承《事物紀原》引《雜五行書》說：南朝“宋武帝女壽陽公主，人日臥於含章殿檐下，梅花落額上，成五出花，拂之不去，經三日洗之乃落，宮女奇其異，競效之”。因故稱之為“梅花妝”或“壽陽妝”。

基本介紹

• 中文名：花鈿
• 概念：古時婦女臉上的一種花飾
• 起源：南朝宋
• 顏色：紅、綠、黃
• 拼音：花鈿（diàn）

解釋

用金翠珠寶製成的花形首飾。

起源歷史

在唐代，花鈿除圓形外，還有種種繁複的形狀。花鈿，是將剪成的花樣，貼於額前。唐李復言《續玄怪錄·定婚店》說韋固妻“眉間常貼一鈿花，雖沐浴、閒處，來嘗暫去”。剪花鈿的材料，有金箔、紙、魚腮骨、鰣鱗、茶油花餅等多種。剪成後用魚鰾膠或呵膠貼上。從出土傳世文物圖像材料所見，花鈿有紅、綠、黃三種顏色,以紅色為最多。

古代技術

古代還有一種在面頰貼花鈿的化妝術，稱為面靨或笑靨。相傳三國時期，吳太子孫和喝酒後在月下舞水晶如意，失手打傷了寵姬鄧夫人的臉頰,太醫用白獺髓調和琥珀給鄧夫人治傷，傷愈之後臉上留下斑斑紅點，孫和反而覺得鄧夫人這樣更為嬌媚，很快宮廷、民間就興起了丹脂點頰，而且流傳到後世。梁簡文帝詩：“分妝開淺靨，繞臉傅斜紅。”即在形容這種妝飾，詩中的斜紅是一種和面靨配套的面飾。面靨在唐朝時依然風行，高承《事物紀原》中記載：“遠世婦人喜作粉靨，如月形，如錢樣，又或以朱若燕脂點者，唐人亦尚之。”從南薰殿舊藏的幾位宋代皇后像中可知面貼花鈿在宋代猶有餘風。

製作工藝

製作花鈿是將剪成的花樣，貼於額前，以金、銀製成花形，蔽於發上。古時候做花鈿的材料十分豐富，有用金箔剪裁成的，還有用紙、魚鱗、茶油花餅做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用來做花鈿！如宋人陶谷所著《潸異錄》上說：“後唐宮人或網獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆塗翅，作小折枝花子。”可見古時婦女的化妝方式不僅豐富，而且別出心裁，不拘一格。花鈿的顏色有紅、綠、黃等，大家熟悉的《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”一句。花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。

質地用料

從形象資料看，花鈿的質地形狀千差萬別。最簡單的花鈿僅是一個小小的圓點。複雜的有用金箔片、珍珠、魚腮骨、魚鱗、茶油花餅、黑光紙、螺鈿殼及雲母等材料剪製成的各種花朵形狀，其中以梅花最為多見。這可能是承壽陽公主梅花妝的遺意。五代後蜀孟昶妃張太華《葬後見形》寫“尋思往日椒房寵，淚濕衣襟損翠鈿”，詩中的翠鈿是用翠鳥的羽毛製成的。宋代陶谷所著《潸異錄》中說：“後唐宮人或網獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆塗翅，作小折枝花子。” 這是用蜻蜓翅膀做花鈿了。

花鈿

圖案顏色

花鈿還有許多複雜多變的圖案，如牛角形、扇面狀、桃子樣等，而更多地是描繪成各類抽象圖案，疏密相間，勻稱得當。這種花鈿貼在額上，宛如一朵朵絢麗鮮艷的奇葩，把女子妝扮得雍容華麗。近來反映唐宮生活的電視劇不少，無論是高陽公主、太平公主、武則天還是楊貴妃，在前額上都有一個紅色或金色的小飾物，有的就像用顏色點了個花點，那就是所謂花鈿了。

花鈿的顏色豐富多彩，其顏色取決於花鈿的質料，如金箔片為金色，閃爍反光；黑光紙為黑色，煙煙閃亮；魚腮骨為白色，潔淨如玉。其他根據圖案需要繪上各種顏色的，更是爭奇鬥妍，絢麗多彩。最為奇特的是一種“翠鈿”，它由各種翠鳥羽毛製成，整體花鈿呈青綠色，晶點閃閃，清新別致。唐溫庭筠《南歌子》詞“臉上金霞細，眉間翠鈿深”，五代後蜀張太華（孟昶妃）《葬後見形》詩“尋思往日椒房寵，淚濕衣襟損翠細”，都是指的這種希罕飾物。

有趣的是貼上花鈿的膠是一種很方便的呵膠，此物一經呵氣便發粘，相傳是用魚瞟製成的，粘合力很強，可用來粘箭羽。婦女用之貼上花鈿，只要對之呵氣，並蘸少量唾液，便能溶解貼上。卸妝時用熱水一敷，便可揭下。其方便程度直比現在用的不乾膠，但卻比不乾膠的貼上強度高。

代表作品

新疆吐魯番阿斯塔那出土的各種絹畫、敦煌莫高窟唐代壁畫中女供養人的花鈿，大都為紅色。綠色的叫翠鈿，即杜牧詩“春陰撲翠鈿”、溫庭筠詞“眉間翠鈿深”所詠。宋徽宗摹張萱《搗練圖》中婦女的花鈿，是綠色的。黃色的如溫庭筠詞“撲蕊添黃子”、成彥雄詞“鵝黃翦出小花鈿”所描述。

《簪花仕女圖》中的婦女的花鈿，為黃色。參閱《妝檯記》、《禽蟲述》、《珍玩考》 、《詞林海錯》、《全唐詩》、《花間集》。

相關傳說

有一個亦真亦假的美麗傳說：南朝《宋書》中寫，宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，在正月初七日仰臥於含章殿下，殿前的梅樹被微風一吹，落下一朵梅花，不偏不倚正落在公主額上，額中被染成花瓣狀，且久洗不掉。宮中女子見公主額上的梅花印非常美麗，遂爭相效仿，當然她們再也沒有公主的奇遇，於是就剪梅花貼於額頭，一種新的美容術從此就誕生了。這種梅花妝很快就流傳到民間，成為當時女性爭相效仿的時尚。五代前蜀詩人牛嶠《紅薔薇》“若綴壽陽公主額，六宮爭肯學梅妝”，即是在說這個典故。到了隋唐一代，花鈿已成了婦女的常用飾物。至宋朝時，還在流行梅花妝，汪藻在《醉花魄》中吟：“小舟簾隙，佳人半露梅妝額，綠雲低映花如刻。”

壽陽公主

相關文學

理解了花鈿為何物，回頭看白居易的詩句就更顯淒涼，花鈿雖然是用膠貼在額頭上的小飾物，本不應該惹人注意，輕易也不會自己脫落，那么為什麼會“委地”呢？顯然貴妃在被勒死的過程中是有過掙扎的，死的過程應該是慘不忍矚，詩人像是輕描淡寫地寫上一句“花鈿委地無人收”，其中隱含著無比的悽慘，不曉得花鈿為何物，就不會對這句詩有更深的理解。

相關影視

一些影視作品中，為了表現劇中女性角色高貴、神秘或者脫俗的氣質，常常會用以花鈿妝飾，這在唐朝宮廷題材、武俠題材及神魔題材的影視作品中體現較多。花鈿不僅使角色更美麗動人、更富有吸引力，也暗示了角色之間的權力較量。

在TVB大作《宮心計》中，各妃嬪就有各自專屬的花鈿：賢妃的花鈿莊重典雅，體現了她大家閨秀的地位；麗妃的花鈿飾於眉角，顯得撫媚動人，也暗示了其心機深重；德妃的花鈿秀麗雅致，和她本人給人的印象一樣美好。而太后級別的花鈿則更為複雜美觀，這體現了封建皇族的等級差異。

而在林志穎版的《絕代雙驕》中，移花宮的兩位宮主也有各自的花鈿，武功和威望更高的大宮主邀月就有三道紋路的花鈿，善良懦弱的憐星二宮主則只有一道紋路。

此外，男性角色在一些特殊情況下也會飾以花鈿，比如《西遊記》中，唐僧師徒在成佛後，額頭上的花鈿就表明他們已經是神仙了。