色爾加寺，1951年有寺僧51人，建築24 院。現有大經堂一座25間，彌勒佛大殿 一座佛學院 僧舍32間，寺僧34人(內完德9人)。
色爾加寺，1951年有寺僧51人，建築24 院。現有大經堂一座25間，彌勒佛大殿 一座佛學院 僧舍32間，寺僧34人(內完德9人)。《青海記》作“曬爾加寺”，藏語稱“色爾加扎倉”。位於縣城東南13.5公里處，在今常牧鎮北...
亦稱“色爾加本本子寺”、“色加本本子寺”。位於縣城東南13公里處，在今東溝鄉北5公里的色爾加村，為該村寧瑪派寺院。1958年前有寺房38間，無土地牲畜，僧徒80人，住持噶貝，下設僧官1人，負責集體念經。全年集會6次，即農曆三月二十五日至二十九日，僧徒集中念經5天；農曆四月五、六日僧徒集中念經2天；農曆...
貢巴寺雖為塔爾寺屬寺，而其周圍的珍珠寺、長佛寺、色爾加寺和梅隆寺又是它的屬寺。興盛時期 貢巴寺在清代中期為鼎盛期，有寺僧500人，民國中期有僧170人，1956年有104人。在1958年被拆毀。1981年10月，經海南州委批准開放，1985年州政府撥款重修大經堂1座67間，小經堂1座9間，僧舍14院101間，現有寺僧...
亦稱“上蘭角本本子寺”。位於縣城南偏東15公里處，在今東溝鄉北偏西3公里的上蘭角拉色村。為拉色、阿仁、格爾加等村寧瑪派寺院，傳有700年歷史。1956年，全寺有僧徒41人，僧房22間。全年集會4次，即正月十四日前後舉行觀經會3 天，除拉色、阿仁、格爾加村外，還有色爾加、上下蘭角、周屯村的民眾都去...
九月二十三日至二十九日集中 念經；十月二十二日至二十九日舉行觀經會，是次規模最大，除梅加，另有卷木、豆後漏、阿什貢、苟後扎、色爾加等村以及尖扎、貴南的部分民眾往觀參加。該寺原來一般從本寺教徒家收取糧食1升，其他活動費用從尖扎、貴南等地募化的布施中開支。現有經堂1座15間，教徒12人。
多芒寺在三十年代及文革中被毀兩次，1980年，宗教政策落實後，寺主帝查活佛及德巴堪布、拉些堪布在法王如意寶晉美彭措前殷重發願，使寺院逐步恢復到了規模。多芒寺的分寺有數十座之多，較有名的有爐霍的加拉寺，丹巴縣的楊?寺，阿壩縣的汶哥寺、年可寺、布則寺、色爾寺、覺達寺、?達寺，金川縣的觀音寺、更...
），學熱部落去色爾壩與霍西交界處的格薩爾王神山一帶定居，三個部落不斷繁衍生息，形成小城色達。甲修寺祖師勝利菩提與密妃的兒子意扎娘波，修行圓滿，開取伏藏本領非凡，並授記道：“以後十五代前家族可自認活佛，不用其他大活佛認定，在“香滾”聖地總共將會出現十三位蓮師的化身成就者，他們會不斷地弘揚光大...
加木喀鄂色爾源流 達布珠木丹噶勒丹拉木丹沙布嚨源流 納克舒之達克普沙布嚨源流 磋納所屬滾色勒沙布嚨源流 倫孜所屬覺拉沙布嚨源流 哲烏類沙布嚨源流 工嘎爾德欽穹科爾沙布嚨源流 工嘎爾德曲曲古勒沙布嚨源流 滾布洞嘎爾沙布嚨源流 布賚繃嶺沙布嚨源流 達爾宗邊壩寺沙布嚨源流 伊拉康工沙布嚨源流 察木多帕克巴拉...
2020年6月8日，四川省人民政府將瓦缽梁子鄉子母河村所屬行政區域劃歸色爾古鎮管轄。歷史沿革 瓦缽古代是羌人居住的地方，屬於蠶陵縣轄區；北周至唐朝，先後由廣年、左封、悉唐等縣管轄，後來被吐蕃占去；宋朝屬於霸州管；明朝為雜古土司統治；清初為梭磨土司下屬的扣沙古爾溝頭人管轄。鹹豐元年（公元1851年）屬...
也許是一種巧合吧，據說位於瑪旁湖東北角的切烏寺以南還不時會撿到金塊，但這裡的黃金很少有人掏取。人們深信，在這裡掏金會招怒神靈，一旦招怒了神靈就會給淘金者帶來各種瘟疫、疾病。據說從前有人在這裡淘金時發現了一大金塊，它的形狀象一條狗。為了紀念這一發現，人們在此建起了一座佛塔，命名為“色爾古齊...
德青郎寺 位於四川黑水縣蘆花鎮十白爾古寨西北約兩公里處。占地十餘畝。相傳為公元8世紀後期由大譯師白諾雜納在嘉絨地區傳法修建的。該寺每年有三次大型的宗教活動，德青郎寺每年有5次大型的宗教活動，即朗莫節、恩切、年落、澤不基、奪神。其中藏曆6月1日至13日的"澤不基"節會吸引周圍眾多的信眾。巴谷多登山...
雍正九年（1731年），清廷即派兵在青海柴達木盆地的額色爾津地方築城建廒，進行屯田。官府還將直隸、山西、河南、山東、陝西五省軍流罪人犯發配到青海大通布隆吉爾等處，令他們一同開墾那裡的土地。屯田地區除接受犯人之外，還吸引不少漢人向藏區遷移，官府給予屯田眷屬的待遇。對投誠的藏民，官府也安插與漢人一體屯墾...
1998年於南印度“哲蚌寺”參加格魯派所舉行之般若波羅密多辯經大會，有一仟多位僧侶參加，尊者表現優異，獲頒哲蚌南江巴（佛學博士）之文憑。1999年七月於台灣成立拉則傳承佛學會。1999年九月九日回到西康祖寺為了弘揚拉則寺之傳承，舉行爻雄寶殿動土儀式法會，並預定於2003年順利完工。按拉則傳承，第一代祖師色爾...
佑寧寺有章嘉仁波且、土觀仁波且、松布仁波且、卻藏仁波且、王仁波且等五大活佛系統和德日格堪布佛、李家堪布佛、郭莽堪布佛、瓊薩佛、霍爾郡佛、林家佛、色爾當佛、五十佛、多哇佛等活佛系統。五大活佛在清代均受封為呼圖克圖，地位甚尊，他們精通藏、漢、蒙、滿文和佛學典籍，著作頗多，聲譽卓著，對藏傳佛教的傳...
康熙五年（1666年），俊拉首領嘉勒巴歸附，清承明制，頒給康字四十七號金川寺演化禪師印信一枚。康熙六十年（1721年），嘉勒巴之庶孫莎羅奔遣頭目赴四川省城向清朝投誠，後又撥土兵500名，隨清兵出征羊炯（今四川阿壩州九寨溝縣一帶）後因作戰有功，四川巡撫色爾圖、提督岳鐘琪委莎羅奔以副長官司職銜，令其管理大...
東河區位於華北地台北部色爾騰山復向斜東延部分，地層主要表現為北西走向的單斜構造，因受侵入體的破壞，地層支離破碎，大部分成捕虜體或殘留頂蓋零星分布。主要以北西向為主，下元古界色爾騰山群第二岩組地層呈殘密體分布於加里東晚期片麻狀黑雲母斜長花崗岩中走向北西320°，第一岩段地層傾向為北東向，傾角62...
278 色爾宮古村落景區 甘孜州 鄉城縣 279 野花嶺景區 甘孜州 德格縣 280 龔埡甲察林卡景區 甘孜州 德格縣 281 阿須格薩爾文化演繹園景區 甘孜州 德格縣 282 雲上天鄉景區 甘孜州 九龍縣 283 海子仙居景區 甘孜州 瀘定縣 284 天下和平景區 甘孜州 瀘定縣 285 色拉花海旅遊景區...
農曆三月廿八日（公曆5月18日）八角軍進入崇化屯轄區域時，唯有哨長晏沛田率一排士兵及楊金鳳等20人在堅守色爾嶺山樑上，頑強抵抗八角軍，並取得一些小勝。戰鬥中，楊金鳳被眾人稱為“女中豪傑”，她身背毛瑟快槍，腰懸三尺長刀，身著短裙白衣，在色爾嶺奔跑如飛，男兒莫及，她揮刀沖入敵營砍殺，英勇莫擋，血...
大藏寺 大藏寺位於城正北，距成都市約500千米，位於海拔3000米以上的深山中。大藏寺的全名是甘丹大藏恆周林（Gadan Dhe-Tsang Lhundrup Ling），即“兜率信滿任運成就洲”之意。大藏寺建成於明成祖永樂十二年（1414年），在歷史上得當地十八土司的支持及供養，成為川北一帶的佛法權威與中樞。哈休遺址 哈休...
第七世濟嚨·羅布藏班墊堅贊，出生於喀木之類烏齊的拉喀色爾地方。奉旨進京，賞給呼圖克圖銀印及黃車黃韁等物。賞其弟阿旺洛布扎薩克喇嘛名號，代管徒眾。51歲在北京圓寂。第八世濟嚨·益西羅桑丹貝貢布，1759年出生於博窩之麻勒覺地方，1810年卒於貢德林寺。他青少年時曾拜克欽巴登扎巴為師，1771～1781年奉旨...
域內地貌可分三大地形區，沿其哈瑪一塔子一克果一線東南地區屬構造剝蝕高原低山地形；自西北其西亞果到中部色達縣城一帶廣大地區屬構造剝蝕高原丘陵地形南部楊各一色爾壩一歌樂沱一線以北與壤塘縣交界地區屬構造侵蝕高山地形。最高點珠日山（海拔4961米），最低點歌樂沱鄉附近（海拔3200米），高差1761米。水文 色達...
康熙六十一年（1722），上疏要求在吐魯番建城屯種，設總兵官一人統領軍隊，可扼黨色爾騰之路。又請求清廷專遣大臣領屯田糧儲及牧駝運糧事，康熙帝準許了他的請求。雍正帝即位之後，富寧安被授為武英殿大學士，仍駐巴里坤管理軍務。雍正三年（1725）二月，賜帑銀二萬兩。雍正四年（1726,），還朝，賜御用冠服、雙眼...
大慈寺 118 文殊院 118 成都永陵博物館 120 青羊宮 120 人民公園 122 百花潭公園 122 杜甫草堂 123 望江樓公園 124 武侯祠/錦里 125 昭覺寺 127 石經寺 127 洛帶古鎮 127 黃龍溪古鎮 129 悅來古鎮 130 老君山 132 金堂雲頂石城 132 朝陽湖風景區 133 天台山國家森林公園 134 什邡堂邛窯遺址 ...
樂至縣高寺鎮梨子灣村、小金縣四姑娘山鎮雙橋村、阿壩縣查理鄉神座村、若爾蓋縣紅星鎮折勿村、茂縣鳳儀鎮坪頭村、黑水縣色爾古鎮色爾古村、得榮縣茨巫鄉吉沖村、理塘縣甲窪鎮卡娘村、丹巴縣甲居鎮甲居一村、康定市爐城街道大風灣村、西昌市馬道街道袁家山村、會東縣鰺魚河鎮筆落村、會理縣鹿廠鎮銅礦村、...
次年，徙牧於伏爾加河流域的蒙古土爾扈特部阿喇布珠爾，同其母親、妹妹率眾500人赴拉薩禮佛，因歸途被阻，請求內附，駐牧黨河、色爾騰地方，後於乾隆十八年（公元1753年）在威遠營設額濟納舊土爾扈特旗，直屬清政府管轄。阿拉善地區的蒙古族文化帶有漠西蒙古族的鮮明特點。例如，其長調悠遠、粗獷、蒼涼、高亢，在...
1948年正月七日，出任居巴扎倉堪布，1950年御任。烏蘭葛根在擔任居巴扎倉堪布期間，在提高居巴扎倉的聞思修持等各方面都作出了重要貢獻。因此，當時的塔爾寺法台達格色爾葛根特意多次推薦他出任塔爾寺堪布，但他一一婉言謝絕了。生平榮譽 1951年，班禪大師應黨和政府的邀請前去北京參觀遊覽，烏蘭葛根也作為塔爾寺的代表...
