優秀冶匠的兒子，必須先學習製作皮衣。優秀弓匠的兒子，必須先學習製作簸箕。剛開始訓練小馬在車後，車在它前面。君子懂得了這三件事中的道理，就可以立定求學的志向了。
基本介紹
- 中文名：良冶之子
- 作品出處： 禮記
- 作品年代：戰國時代
- 作品觀點：循序漸進才匝得下根
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基本信息
【作品名稱】《良冶之子》
【作品出處】 禮記
【作品年代】戰國時代
作品觀點
循序漸進才匝得下根 。
作品原文
良冶之子(1)
良冶之子，必學為裘(2)。良弓之子，必學為箕(3)。始駕者反之(4)，車在馬前(5)。君子察於此三者，可以有志於學矣。
作品注釋
(1)該文選自《學記》。
(2)冶：冶鑄金屬的工匠。裘：皮衣。
(3)弓：這裡指造弓的匠人。箕：簸箕。
(4)始駕：開始訓練小馬駕車。
(5)車在馬前：意思是說小馬跟在車後，習慣之後才到前面開始駕車。
作品讀解
心急吃不了熱湯圓，一口吃不成大胖子，欲速則不達。這些俗語說的道理都是做事情必須循序漸進，一步一個腳印地向前進，直至達到目的。
這個道理適用於一切事情，學習自然也不能例外。就算是天才，有些必須經過的階段也不可能超越，充其量只不過比一般的人走得快一些，遇到的障礙少一些而已。
也許有的人會舉出集中突擊獲得成就的例子。是的，確實存在這種情形。但是。集中突出所掌握的東西，來得快。去得也快，不可能牢固地在心中紮下根。如同陣雨雖然細小，卻無孔不入，及至滲透到最深處。
作品出處
《良冶之子》出自《禮記》
《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書。
