《興於詩：《詩經》選讀》是2012年8月復旦大學出版社出版的圖書，作者是黃音。
基本介紹
- 書名：詩經
- 作者：黃音
- ISBN：978-7-309-08757-4/I.669
- 頁數：215頁
- 定價：18 元
- 出版時間：2012年8月
- 裝幀：平裝
- 開本：32
內容簡介,目錄,
內容簡介
《詩經》是我國歷史上第一部詩歌總集，思想內容豐富，藝術形式多姿多彩，對後代詩歌產生巨大影響，是我國詩歌的源頭。孔子說：“興於詩。”興，起始的意思。詩的感動力特彆強，又易入耳入心，可以把人導向好的方向，讓人積極奮起。《詩經》就是這樣的典型。
《詩經》在成為儒家經典以前，稱為《詩》或《詩三百》，集上自西周初期(公元前11世紀)下至春秋中葉(公元前6世紀)方方面面的詩歌，大約在公元前6世紀成書。這些詩在春秋、戰國時期已廣為傳誦。到了漢朝，獨尊儒術，《詩》被尊為《詩經》。它在我國文學以至世界文化史上，都占有十分重要的地位。
《詩經》在成為儒家經典以前，稱為《詩》或《詩三百》，集上自西周初期(公元前11世紀)下至春秋中葉(公元前6世紀)方方面面的詩歌，大約在公元前6世紀成書。這些詩在春秋、戰國時期已廣為傳誦。到了漢朝，獨尊儒術，《詩》被尊為《詩經》。它在我國文學以至世界文化史上，都占有十分重要的地位。
目錄
第一單元 人性本善
人皆有不忍人之心
仁義禮智非由外鑠
不學而能者
仁義禮智之實
聖人與我同類
仁不可勝用
君子所性
果有以異於人乎
人皆可以為堯舜
存心養性
萬物皆備於我
齊戒沐浴可以祀上帝
非以人性為仁義
人無有不善
牛之性猶人之性與
耆炙亦有外與
苟失其養，無物不消
專心致志
求其放心而已矣
自暴自棄
第二單元 浩然之氣
持其志，無暴其氣
養吾浩然之氣
君子莫大乎與人為善
此之謂大丈夫
反求諸己
君子必自反
不成章不達
亦在乎熟之
家之本在身
親其親、長其長
事親若曾子
誠者天之道
先聖后聖，其揆一也
君子欲其自得之
由仁義行
三過其門而不入
人之所以求富貴利達者
友其德
友天下之善士
養心莫善於寡慾
第三單元 捨生取義
不逾階而相揖
士之不託諸侯
捨生而取義
無以小害大
心之官則思
修其天爵
飽乎仁義
在位故也
仁勝不仁
生於憂患而死於安樂
恥之於人大矣
窮則獨善其身
沛然莫之能御也
正己而物正
君子有三樂
舜與跖之分
無以饑渴之害為心害
孰大於是
尚志
大哉居乎
君子不可虛拘
君子之所以教者
君子引而不發
未聞以道殉乎人者
進銳退速
士憎茲多口
為間不用則茅塞之矣
君子不謂性也
聖而不可知之之謂神
善言善道
非為生者
第四單元 以仁義說王
老吾老以及人之老
何必曰利
以仁義說王
養生喪死無憾
愛惜民力
仁者無敵
與民同樂
國人殺之
以德服人
得道多助
不得罪於巨室
師文王
善養老者
恭者不侮人
以善養人
周公思兼三王
仁人之所惡
樂正子好善
以佚道使民
民日遷善
善教得民心
民可使富
君子之愛
愛及其所不愛
仁也者，人也
第五單元 民貴君輕
“殘”“賊”之人謂之“一夫”
此之謂寇讎
大夫可以去
有所不召之臣
貴戚之卿與異姓之卿
好善而忘勢
民貴君輕
諸侯之寶三
吾何畏彼哉
燕可伐與
奚為後我
七年之病求三年之艾
善戰者服上刑
大罪也
正君而國定
君子平其政
仁則榮
第六單元 援之以道
援之以道
有不虞之譽
於答是也何有
執中無權，猶執一也
惟義所在
是亦羿有罪焉
故者以利為本
未有盛於孔子也
何取於水
其中，非爾力也
予私淑諸人也
死傷勇
惡知其非有
胸中正，則眸子瞭
人樂有賢父兄
無為其所不為
為棄井也
以其昭昭使人昭昭
教亦多術矣
無恥之恥，無恥矣
春秋無義戰
盡信《書》不如無《書》
逃楊必歸於儒
勞心者治人
人皆有不忍人之心
仁義禮智非由外鑠
不學而能者
仁義禮智之實
聖人與我同類
仁不可勝用
君子所性
果有以異於人乎
人皆可以為堯舜
存心養性
萬物皆備於我
齊戒沐浴可以祀上帝
非以人性為仁義
人無有不善
牛之性猶人之性與
耆炙亦有外與
苟失其養，無物不消
專心致志
求其放心而已矣
自暴自棄
第二單元 浩然之氣
持其志，無暴其氣
養吾浩然之氣
君子莫大乎與人為善
此之謂大丈夫
反求諸己
君子必自反
不成章不達
亦在乎熟之
家之本在身
親其親、長其長
事親若曾子
誠者天之道
先聖后聖，其揆一也
君子欲其自得之
由仁義行
三過其門而不入
人之所以求富貴利達者
友其德
友天下之善士
養心莫善於寡慾
第三單元 捨生取義
不逾階而相揖
士之不託諸侯
捨生而取義
無以小害大
心之官則思
修其天爵
飽乎仁義
在位故也
仁勝不仁
生於憂患而死於安樂
恥之於人大矣
窮則獨善其身
沛然莫之能御也
正己而物正
君子有三樂
舜與跖之分
無以饑渴之害為心害
孰大於是
尚志
大哉居乎
君子不可虛拘
君子之所以教者
君子引而不發
未聞以道殉乎人者
進銳退速
士憎茲多口
為間不用則茅塞之矣
君子不謂性也
聖而不可知之之謂神
善言善道
非為生者
第四單元 以仁義說王
老吾老以及人之老
何必曰利
以仁義說王
養生喪死無憾
愛惜民力
仁者無敵
與民同樂
國人殺之
以德服人
得道多助
不得罪於巨室
師文王
善養老者
恭者不侮人
以善養人
周公思兼三王
仁人之所惡
樂正子好善
以佚道使民
民日遷善
善教得民心
民可使富
君子之愛
愛及其所不愛
仁也者，人也
第五單元 民貴君輕
“殘”“賊”之人謂之“一夫”
此之謂寇讎
大夫可以去
有所不召之臣
貴戚之卿與異姓之卿
好善而忘勢
民貴君輕
諸侯之寶三
吾何畏彼哉
燕可伐與
奚為後我
七年之病求三年之艾
善戰者服上刑
大罪也
正君而國定
君子平其政
仁則榮
第六單元 援之以道
援之以道
有不虞之譽
於答是也何有
執中無權，猶執一也
惟義所在
是亦羿有罪焉
故者以利為本
未有盛於孔子也
何取於水
其中，非爾力也
予私淑諸人也
死傷勇
惡知其非有
胸中正，則眸子瞭
人樂有賢父兄
無為其所不為
為棄井也
以其昭昭使人昭昭
教亦多術矣
無恥之恥，無恥矣
春秋無義戰
盡信《書》不如無《書》
逃楊必歸於儒
勞心者治人
