《至聖天下》是連載於縱橫中文網的一部都市娛樂類網路小說，作者是金童仙聖。
《至聖天下》是連載於縱橫中文網的一部都市娛樂類網路小說，作者是金童仙聖。內容簡介子不語怪力亂神。子曰:敬鬼神而遠之。子又曰:修我大《至聖混元功》者邪祟不侵，鬼神難近。《至聖混元功》共分十層。也稱為十重天，分別為；修身立志...
天下至聖是一本玄幻小說，作者是：虎眸，已完結，共二百八十五章。作品簡介 蒼茫大地，未來變革，誰主沉浮？面臨妖蠻肆虐，道門虎視，魔廷詭譎，龍族俯瞰，風雨飄搖中的儒門又該何去何從？秦毅，身懷諸子百聖傳承，筆落驚風雨，詩成泣鬼神，帶領儒門扭轉天地大勢，只為心中的天下大同！章節目錄 第一章切凍粥的...
至聖，漢語詞語，讀音是zhì shènɡ，意思是指道德智慧型最高的人。解釋 指道德智慧型最高的人，謂極聖明；超脫凡俗。專指 孔子 。出處 《禮記·中庸》：“唯天下之至聖，為能聰明睿知，足以有臨也。”②《墨子·辭過》：“天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至聖不能更也。”③清 侯方域 《豫省試策一》：...
《正教真詮》所收《至聖百字贊》的全文是：“乾坤初始，天籍注名。傳教大聖，降生西域。受授天經，三十部冊，普化眾生。億兆君師，萬聖領袖。協助天運，保庇國王，五時祈祐，默祝太平。存心真主，加志窮民。拯救患難，洞徹幽冥。超拔靈魂，脫離罪業。仁覆天下，道貫古今。降邪歸一，名清真教。穆罕默德，至貴...
至聖大帝 上古帝者，陸少游的第四位師傅。是上古帝者的佼佼者，一度達到九重武帝的境界，後來因為天帝召喚，肉身被毀滅在天冢之中，靈魂分身藏在天宙戒中逃了出來，後來陸少游在東海密境中找到，並且收陸少游為徒。
《儒道至聖》是發表在起點中文網的東方玄幻類網路小說，作者是起點簽約作家永恆之火，全文共767.94萬字，已完結。這部小說講述了一個默默無聞的寒門子弟方運，在被人砸破頭後，憑藉傳世詩詞和驚人的才華，踏上成為至聖之路的故事。在這個世界中，讀書人掌握著天地之力，詩可以殺敵，詞能滅軍，文章可以安天下。方運...
曾原是小說《儒道至聖》中參與玉海城重大事件的核心角色。他在方運發表豪言壯語後，參與賭局的世家減少至三十二家，這一賭局被稱為千古第一賭局。曾原在此過程中負責發布賭局訊息，並引起了其他家族和文人的效仿。其後，人族內部大對賭的起源也與曾原相關——因與馮子墨在“天下師”稱號的認知差異產生分歧，間接推動...
孔林（Confucius Forest），又稱至聖林，位於山東省濟寧市曲阜市鼓樓北街18號，始建於東周魯哀公十六年（前479年），是孔子及其後裔的家族墓地，與孔府、孔廟統稱“三孔”。孔林占地面積近200萬平方米，有墳冢10萬餘座，有神道與城門相連。孔子墓位於孔林中部，封土呈偃斧形，漢代設祠壇建神門，宋代刻制石儀，元代...
孟子非常景仰孔子及其學說：“乃所願則學孔子也。”他發展了孔子“仁政”的學說，提出“民貴君輕”，認為暴君是“獨夫”，人民可以推翻，只有施仁政，才能統一天下，主張法先王，恢復井田制、省刑薄賦，使黎民百姓不疾不寒。公元前320年前後，他到魏國向魏惠王宣傳“仁政”，魏惠王只以禮相待他。襄王繼位，同樣...
到北魏太和年間孝文帝下詔令全國各縣學均祭祀孔子。至此，在學廟中祭祀孔子成為了國家禮制。後又有唐高祖下詔國廟立周公、孔子廟各一所“四時致祭”；唐太宗時期“天下學皆特立周公、孔子廟”，再到“停祀周公，在學校專祀孔子”，孔廟與學校的關係變得越來越密不可分。封建科舉制度下，孔廟與學宮結合，使得教育...
天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。政治思想 孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之於民，嚴格了...
(1) [sage]∶德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人，有時也專指孔子。古之聖人，其出人也遠矣。——唐·韓愈《師說》聖人徳才高叡，聞頌天下。——學者黃錦祥 是以聖人不期修古，不法常可。——《韓非子·五蠹》(2) [emperor]∶封建時代對君主的尊稱。待聖人之出而投繯道路，不可謂非五人之...
十聖，是指中國古代十位傑出的“聖人”，他們都是在中國歷史上某一領域作出過貢獻的人物。歷史上對於“十聖”的說法不一致，被廣泛認可的有至聖孔子、亞聖孟子、詩聖杜甫、草聖張旭、酒聖杜康、書聖王羲之、畫聖吳道子、醫聖張仲景、藥聖孫思邈和茶聖陸羽十位“聖人”。關於“十聖”另一種說法是：酒聖杜康、文聖孔子...
泮池位於道統祠前，池上架拱橋以通往來。在拱橋的兩側分別刻有“泮池橋”三個字。古制學宮得引水辟池，形如半壁，故稱泮池。後世築池形如半月，跨池構橋。書院作為一種古代學校，也多建泮池、泮橋。古代當地風俗凡考中秀才以上學位的，都要舉行繞池三周儀式，以示永效老師之法，安邦治國益於天下。相傳孔子家居...
用天下之心為己之心，其心無所不謀矣。天下之觀，其於見也，不亦廣乎？天下之聽，其於聞也，不亦遠乎？天下之言，其於論也，不亦高乎？天下之謀，其于樂也，不亦大乎？夫其見至廣，其聞至遠，其論至高，其樂至大，能為至廣、至遠、至高、至大之事，而中無一為焉，豈不謂至神至聖者乎？非唯...
晉文公尊王雖用虛名，由能力使天下諸侯知有周天子而不敢以兵加之也，及晉之衰也，秦由是敢滅周，斯愛禮之言信不誣也。 景公嘗一日問政於孔子，孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？是時也，諸侯僭天子，陪臣執國命，祿去公室...
『1』唯天下至聖，為能聰、明、睿知、足以有臨也；寬、裕、溫、柔、足以有容也；發、強、剛、毅、足以有執也；齊、莊、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有別也。『2』溥博，淵泉，而時出之。『3』溥博如天；淵泉如淵。見而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不說。『4』是以聲名洋溢...
孫武為兵聖，意為兵家至聖，是因為他著寫的《孫子兵法》亘古絕今；鬼谷子為謀聖，是因為鬼谷子雖有《鬼谷兵法》傳世，卻從未帶兵打仗無實戰記錄，但他卻教出兩個弟子（龐涓、孫臏），皆是戰國初期的名將，因此把他排在謀聖的位置上，以表示對他的尊崇；吳起為亞聖，是因為其著寫的《吳子兵法》不亞於《孫子兵法》...
君子未有不如此而譽於天下者也。仲尼祖述養生，憲章文武，上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬；辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也。寬裕溫柔，足以有容也。發強剛毅，足以有執也...
及至春秋末年，孔子時期，天命思想又有了新的發展。孔子當時處於社會極大變革的動盪時期，國家興衰起伏，國家連年征戰，百姓民不聊生；並且當時周王朝大權旁落，各路諸侯不聽從王室指揮，並且在諸侯國中，大夫也不聽諸侯的命令。在這種民政部下，孔子認為：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯...
“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”指出了自我教育目標的重大意義。“致中心，天地位焉，萬物育焉。”是歌頌達到自我教育的理想目標後的無量功德，也就是具備至仁、至善、至誠、至道、至德、至聖的品德後的效應。中和是自我價值的實現，致中和是社會價值的體現。宋朝臨江黎立武著《中庸分章》分析《中庸...
君子未有不如此而譽於天下者也。仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬；辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也。寬裕溫柔，足以有容也。發強剛毅，足以有執也...
孔子說：“聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人都會稱許你是仁人。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目。”孔子說：“不合於禮的不要看，...
孔顏窮居，不害其為仁覆天下，何則？仁覆天下之具在我，而仁覆天下之心未嘗一日忘也。……孔子年輕時做過魯國高官，治國極好，貪官紛紛逃往他國，他國領袖也變得很敬畏魯國。但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收弟子多達三千人，賢人七十二人，教出不少有知識有才能的學生。孔子為春秋末期思想家、教育家...
’君子未有不如此，而蚤有譽於天下者。”仲尼祖述堯舜，憲章文武：上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。唯天下至聖為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以...
東有奎光閣，西有聚星亭，象徵文風昌盛；廟前廣場東西兩側立石柱，上書“文武大臣至此下馬”，以示對“至聖文宣王”的崇敬之意。廟門前有“天下文樞”柏木牌坊一座，牌坊後面為“欞星門”，系丈余高石牌坊，六柱三門，中門刻有“欞星門”三字篆文。三門之間嵌有牡丹磚刻浮雕，柱頭皆有雲雕，形即華表。這是...
現展出李苦禪書畫作品400餘件，其中《松鷹圖》、《紅梅花怒放》等作品為李苦禪晚年佳作，楹聯“至聖無域澤天下，盛德有范垂人間”系李苦禪絕筆之作，此外館內還珍藏有李苦禪生前收藏的部分古字畫及其生平照片、書信稿等。天尺亭 天尺亭是趵突泉地下水位遙測點，為北方園林建築罕見的仿古園林竄頂式三角亭構造，三面電子...
”當時，齊地製做的精美絲織品有“冰紈、綺繡、純麗 之物，號冠帶衣履天下”。到漢代，臨淄、定陶、亢父（今濟寧）成為絲織業的三大中心。唐代詩人杜甫“齊紈魯縞車班班，男耕女織不相失”的詩句，足以反映齊魯家庭紡織業的領先地位和在人們心目中的印象。除桑麻外，齊魯庭院內外的經濟樹種還有漆樹。孔子弟子有漆...
他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”後來《大學》提出的“修齊治平”就是根據孟子的這種思想發展而來的。孟子的政治主張是“仁政，性本善，民本”。生平閱歷 孟子的出生距孔子之死（前479年）大約百年左右。 孟子字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之後卻傳出子車、子居、子輿等多個不同...
”他們進而讚美上天的英明洞察，把執掌萬民的大任，再次賦予一位至聖賢人。這裡對“明明上天”的讚美，也是對堯舜美德的歌頌。《尚書·堯典》有云：“昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜於位，讓於虞舜”；而今虞舜效法先聖，薦禹於天，以為後嗣。沒有堯舜的美德，就沒有禪讓的美談。堯舜之舉比起明明上天，更...
