《至德要道》是2020年山東教育出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:至德要道
- 出版時間:2020年
- 出版社: 山東教育出版社
- ISBN: 9787570107353

《至德要道》是2020年山東教育出版社出版的圖書。
至德要道是漢語成語,源自《孝經·開宗明義》"先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨"。其核心釋義為"最美好的道德和最精要的道理",唐玄宗註解"孝者,德之至,道之要也",邢昺疏證進一步闡釋為道德的最高準則與施政精要。...
《至德要道》是2020年山東教育出版社出版 的圖書。內容簡介 《至德要道——儒家孝悌文化》是“儒家文化大眾讀本”叢書中的一冊。孝悌是中華文化的重要特徵,也是凝聚我們民族團結統一的重要力量。本書探討了數千年來中國人擁有怎樣的孝悌文化,儒家又做出了怎樣的孝悌思考,從孝悌的原理,到堯舜至明清時期的孝治天下,...
至德是漢語辭彙,本義為"最高的道德;盛德",最早可追溯至《周易》《論語》等典籍。該詞在《論語·泰伯》中用以評價周太王長子泰伯三讓天下的行為,經《孝經》"至德要道"的闡釋成為傳統道德典範。南朝陳後主(583-586)與唐肅宗(756-758)時期曾作為年號使用。現代語境中,"至德"作為中華優秀傳統文化核心概念,...
"要道"作為漢語辭彙具有雙重核心語義:既指地理位置關鍵的通行路線,如《水經注》記載的渭水流域戰略要道,也指治國修身的重要準則,如《孝經》所述"至德要道"的倫理體系。該詞在古典文獻中呈現語義演變,《韓非子》《三國演義》側重實體交通功能,曹植、章炳麟著作則延伸至道家哲學與社會觀念。現代套用中,"要道"既可...
至德要道 《至德要道》是上海三聯書店出版的圖書,作者是謝志芳著
至德要道(多校區高校學生思想教育管理工作研究)《至德要道(多校區高校學生思想教育管理工作研究)》是一本上海三聯書店出版的圖書。
《至德要道:多校區高校學生思想教育管理工作研究》從我國多校區高校的形成入手,分析目前多校區高校學生思想教育管理的現狀和面臨的困難,在借鑑美國高校學生管理理論基礎上,探索和思考我國多校區高校學生思想教育管理工作對策。 隨著我國社會主義市場經濟的建立和科學技術的發展,我國社會主義現代化建設需要更多既懂技術又懂...
三條天皇追封母親超子為皇太后,詔書寫道:“ 至德要道之訓,孝行長存。三傳一旨之文,母儀是貴。誠知,仁義之基,莫大於孝。嗚呼哀哉!朕之先妣,當少日而乖恩愛。耳悲故老之言,臨長年而知哀傷,心切疇昔之思。歲月雖舊,戀慕如新。嘗無助天下於內詔之日,今變墳松於椒房之風。其以所生藤原氏為皇...
中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善,把自己培養成為具有理想人格,達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物,共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。這一主題思想主要體現在《中庸》第一章。“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教...
唐玄宗天寶元年封為“沖虛真人”,號其書為《沖虛真經》。宋真宗景德(1004—1008年)四年(1007年)加“至德”二字,號為《沖虛至德真經》。宋徽宗追封為“致虛觀妙真君”。廣東省羅浮山中有“沖虛古觀”,陝西周至樓觀、武昌長春觀等道教殿堂中均有沖虛真人塑像。南華真人 南華真人,為先秦道家學派的莊周,字子...
蕩蕩難名為至治,無得而稱為至德,他若至仁至禮等,皆因不可名言擬議,而以至名之。至善之善,亦猶是耳。夫惟善不可名言擬議,未易識認,故必明善乃可誠身,若使對待之善,有何難辨,而必先明乃誠耶?明道曰:“人生而靜以上不容說,才說性時便已不是性也。”凡人說性,只是說“繼之者善”也,...
『1』大哉聖人之道!『2』洋洋乎,發育萬物,峻極於天。『3』優優大哉,禮儀三百威儀三千。『4』待其人而後行。『5』故曰,“苟不至德,至道不凝焉。”『6』故君子尊德性,而道問學,致廣大,而盡精微,極高明,而道中庸。溫故, 而知新,敦厚以崇禮。『7』是故居上不驕,為下不倍。國有道,其言...
鹹豐五年(1855年),安徽道更名徽寧池太廣道,移駐寧國府,因五府州均處江南,故時人口頭稱做皖南道或蕪湖道;光緒三十四年(1908年),清庭正式命名為皖南道。民國二年(1913年),皖南道廢。民國二十七年(1938年)四月,設國民政府皖南行政公署(下轄江南歙縣、休寧、祁門、至德、寧國、廣德、郎溪、宣城、蕪湖...
入口為花崗岩石碑坊,上書“至德墓道”,牌坊前有條石駁築月牙池,牌坊後翠柏夾道,中間甬道通向清嘉慶時建的“拜殿”三間。殿後有三道石階通至平台,台中有四角攢尖式的青石四棱碑亭,正面刻“泰伯墓”篆體大字。兩側有碑記兩篇,分別刻於明弘治年間和天啟年間,碑後有石級至墓墩,旁有石望柱及闕各一驛(闕已...
南溪古寨內房屋以徽式建築為主,有元代建築的房屋一幢,明代建成的一座大成祠和兩座小祠堂,村口有三座古橋,被村民稱作“進村三把鎖”。抗日戰爭時期,國民黨至德縣政府和至德縣城中學曾一度遷到這裡。2008年,南溪古寨被評定為國家AA級旅遊景區。2010年,南溪古寨被安徽省人民政府評為安徽省第四批歷史文化名鎮...
其實茅山為道教洞天福地,九里所敬者是“至德先師”季札。如此,應該提升“上茅山,轉九里”的民俗,有意識地將這一民俗向道教修身、儒家修德的方向引導,即茅山乃肉體修道之處,九里延陵季子廟則是精神修德之處,人們在茅山修完“道”之後,還要到九里再修“德”,只有這樣,才能身心合一、功德圓滿。而民俗果能向...
安祿山叛亂時,玄宗本想禪讓太子李亨。但此次兵變,太子李亨被認為是主謀,使玄宗大受打擊。玄宗與李亨於馬嵬驛分道,玄宗向南赴四川,李亨向北收拾殘兵敗將。此後不久,李亨就在靈武自行宣布即帝位,是為唐肅宗,改元至德,遙尊玄宗為太上皇。評價 白居易:九重城闕煙塵生,千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止,西出都...
至德元年(公元756年),又改保定郡,安定縣改保定縣。乾元元年(公元758年),保定郡又為涇州。大曆三年(768年)後為涇原節度使治所,長期領有涇州、原州。五代建置仍為涇州。宋屬涇原路,宋鹹平四年(1002年)昇州境長武鎮為縣,鹹平五年(1003年)又降為長武寨。大觀二年(1108年)復升為長武縣。金大定七年(1167年)改州治
清代康乾盛世,老街成為池州、饒州、九江三府交通要道,東流、至德兩縣設定的四條官道,其中東池(東流經長安、蘭橋、唐田至貴池)、景池(景德鎮到貴池)兩條官道都從這裡經過,這時老街更加興旺繁華,一度成為東流縣的首鎮。悠久的歷史遺韻不僅增添了老街神秘色彩,更使老街成為人們追逐嚮往的地方。早在戰國時期...
西斗主掌紀名護身,計四宮:一宮白標星君,二府高元星君。三典皇靈星君。四將巨威星君。中斗曰大魁,主掌保命。計三宮:第一赫靈度世星君,第二斡化上聖星君,第三沖和至德星君。中斗星君又稱“大魁”,主管保命,計有三官。第一宮赫靈度古星君,第二宮翰化上聖星君,第三宮中和玉德星君。二十八宿星君...
隋扶風郡,武德元年改為歧州,至德二年(75 7年)改為鳳翔府,號西京,上元二年罷,曾一度改稱扶風郡。治雍縣(今陝西鳳翔)。轄雍縣、岐山縣、扶風縣、麟遊縣、普潤縣、寶雞縣、虢縣、郿縣、盩厔縣九縣。轄境約當今陝西寶雞以東,麟遊、郿縣以西,太白山以北,蒲川以南地區。華州華陰郡,治鄭縣(今陝西...
開元十三年(725年),州改豳為邠,仍屬關內道,轄宜祿縣。天寶元年(742年),廢邠州,復設新平郡,仍轄宜祿縣。至德元年(756年),宜祿縣改屬保定郡。乾元元年(758年),宜祿縣又歸屬復設的豳州。五代十國 梁、唐、晉、漢、周,宜祿縣皆屬豳州。十國時期的後梁、後唐,宜祿縣置依舊,隸屬豳州。...
唐武德元年(618年),屬西安州安康縣;武德三年(620年),復名直州。貞觀元年(627年),直州撤銷,屬山南道金州。開元二十一年(733年),山南東道金州。天寶元年(742年),改金州為安康郡。至德二年(757年),安康郡、安康縣均改稱漢陰。乾元元年(758年),復設金州。五代十國時(907~960年),屬...
夫《易》廣矣大矣。以言乎遠則不御,以言乎近則靜而正,以言乎天地之間則備矣。夫乾,其靜也專,其動也直,是以大生焉。夫坤,其靜也翕,其動也辟,是以廣生焉。廣大配天地。變通配四時,陰陽之義配日月,易簡之善配至德。子曰:“《易》其至矣乎。夫《易》,聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑,崇效天,...
唐天寶元年,唐玄宗下旨設“玄學博士”,詔告《列子》為《沖虛真經》,北宋加封為“至德”,號曰《沖虛至德真經》。列為道教的重要經典之一。原文 齊之國氏大富。宋之向氏大貧,自宋之齊請其術。國氏告之曰:“吾善為盜。始吾為盜也,一年而給,二年而足,三年大壤(1)。自此以往,施及州閭(2)。”...
