基本介紹
- 中文名：胡爾沁說書
- 別名：烏力格爾（蒙語說書）
- 發源地：阜新蒙古貞
- 類別：國家級非物質文化遺產
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概述
“烏力格爾”系蒙古語，“說書”的意思。“蒙古族烏力格爾”有兩種形式：有伴奏說唱，用馬頭琴說唱的叫“朝仁烏力格爾”，用四胡伴奏演唱的叫“胡爾沁烏力格爾”；無伴奏說唱，叫“雅巴乾烏力格爾”。
傳說
《蒙古秘史》傳說，成吉思汗的一個隨從部下曾邊彈邊說唱一段降妖的神話故事，出神入境，聽者喝彩。似烏力格爾。
烏力格爾早期說唱民間故事和英雄史詩《江格爾傳》、《格斯爾傳》、《成吉思汗傳》等。後職業藝人說唱自編故事和改編漢族的古典小說。清末最為興盛。
已知第一位正式收徒授業的胡爾沁是蒙古貞人旦森尼瑪（1810-1889），男，蒙古族，阜新縣佛寺鎮團山子村人。他 8歲入瑞應寺當喇嘛。後把唐代野史故事《苦喜傳》《殤妖傳》《羌胡傳》《楔廒傳》《全家福》編譯成蒙語並用四胡伴奏演唱，合稱《五傳》，長達200多萬字，倍受牧民歡迎。後旦森尼瑪以說書為業，唱遍草原。他還將《三國演義》《水滸傳》《西遊記》等譯成蒙語說書。他在本地的傳人有章速、道義等，在昭烏達盟收徒朝玉邦和白間寶力高。他晚年回歸故里，把胡爾傳給徒弟額爾巴拉。此胡爾現收藏於阜蒙縣民俗館。
阜新有影響的胡爾沁還有額爾巴拉（1872-1932），佛寺鎮團山子村盲人，自幼學藝， 20歲成名。其徒色勒賀扎布（1919--1993），王府鎮良官營子村盲人。口齒伶俐，記憶非凡，取各家之長，終生以說書為業。主說次唱，比興誇張，把諺語、格言穿插書中，描述逼真貼切，笑話幽默連篇，意味深長。下授徒康殿文（1949--2002），臥鳳溝鄉邊力板村盲人。14歲學藝。琴技嫻熟，曲牌繁多。多民間器樂曲和寺廟音樂變體。語言豐富，說唱有力。再下傳那木吉樂（1963），佛寺鎮佛寺村人。14歲拜師康殿文。
烏力格爾融說唱、拉琴、表演於一體，以吟誦式語調講述故事 ，以民歌化的詞章做詞牌，以民間音樂做曲牌，鄉土語言，琅琅上口。唱詞俗語、諺語、民歌化，易於理解。胡爾沁席地表演，拉、擊、彈奏各種曲牌，渲染氣氛。表演靠面部表情、手勢及嗓音，說法現身。
演出先"啟腔"，次"點綱數目"，然後 "上朝"、"點將"，或"出征"、"交戰"等，最後唱"得勝歌"。一部書說多天，每天重複這套程式。
胡爾
琴筒多木製，蒙以獸皮，四弦。弓毛分兩股，夾一、二弦和三、四弦間，兩組弦音高純五度。常用音域兩個八度。可演奏音階、音程和跳動，也可演奏各種裝飾音、滑音和泛音，技法有：分弓、連弓、頓弓、連頓弓、跳弓、抖弓、顫音、滑音、快速全弓、撥奏、轉調等。
傳統書目
近代發展
中華人民共和國成立後，胡爾沁演唱了許多反映革命歷史題材和現實生活的新曲目。1979年發現蒙古文手抄本《興唐五傳》《東遼》《回龍傳》三部長篇大書共180頁，350萬字。內蒙古大學收藏。烏力格爾把說、唱、伴、表融為一體，語言多哲理及格言，有很高的文學及民俗價值。
烏力格爾後繼乏人。現在常年說書的僅有楊鐵龍、那木吉樂二人。
1980年後，阜新舉辦了5屆烏力格爾培訓班。1994年制定 《獎勵辦法》。建立了藝人、曲牌、詞牌、書目檔案。收藏了一些器物、胡爾、古籍。1999年制定有關《保護條例》。今後擬挖掘搶救書目和資料，普查記全詞牌和曲牌，登記胡爾沁小傳，撰寫有關專著，培養藝人，建立詳細資料庫等。
