肉身不壞又稱全身舍利。日本佛教界則多稱之為入定佛、肉身佛，或即身佛。略作肉身、真身。指修行人經久不朽的色身。
基本介紹
- 中文名：肉身不壞
- 又稱：全身舍利
- 出自：《彌勒下生經》
- 用途：祈福禳災
簡介,歷史實例,安置方式,
簡介
據《彌勒下生經》所載，人壽八萬四千歲時，彌勒佛當下生此閻浮提，度化釋迦牟尼佛世所未得度的眾生。因此，相傳修行者如能入甚深禪定，或保持自己肉身不壞，當可等待彌勒佛出世。此或可視為肉身不壞風氣之理論根源。據《大唐西域記》所載，七世紀時，帕米爾高原之北部地區，曾有人祭祀石窟內已故修行者之不壞色身。
歷史實例
中國自魏晉南北朝以來，歷代多有此類事例。如晉·訶羅竭（陽樊人）；單道開（敦煌人，約生於四世紀中葉）；隋·智顗；唐·法順、善無畏；明·憨山德清、通天和尚；清·了凡；乃至民國·靜參，及台灣之慈航等人皆為肉身不壞之事例。其中，廣東南華寺惠能（638～713）之肉身，為現存最古的事例。六祖全身著衣塗漆，供奉於寺中六祖殿壇上之櫥櫃內。
日本方面，現存的事例多為真言宗僧侶或行者，尤以湯殿山系的修驗道者最多。其中，又以新舄縣西生寺弘智法印（貞治二年入定）的肉身，為現存最古的例子。1975年，日本橫濱附近的曹洞宗總持寺，曾迎請取自中國大陸的唐代禪師石頭希遷的肉身，供奉於該寺。
安置方式
關於此類肉身的安置方式，六朝初期多將其置於深山的石室或庵室中，並無特別的處置；六世紀至七世紀初期，則改置於窟龕中，或立塔廟供奉之。又，隨著對肉身的崇敬，禮拜肉身的風氣也隨之普遍化；後來，更成為祈福禳災的對象，並且大多與旱魃、霖雨有關。
