聖學十圖

《聖學十圖》是朝鮮王朝性理學代表人物李滉（號退溪）晚年編纂的圖解聖學大綱著作，成書於1568年並進獻朝鮮宣祖。全書以十幅圖表為核心，整合周敦頤、張載、朱熹等宋代理學家的學說，每圖包含前賢論述與李滉評註，形成“圖解—原文—闡釋”三位一體的結構。該書通過太極圖、西銘圖等十組圖表系統闡釋天人關係與倫理哲學，構建了以天道觀為基礎、心性論為核心、工夫論為實踐的儒學體系。作為朝鮮儒學圖說學的集大成之作，其修正濂洛圖說並獨創思想框架的特點，對朝鮮性理學發展產生深遠影響。

基本介紹

• 作者：李滉（退溪）
• 成書時間：1568年
• 內容構成：十幅圖解及配套評註
• 思想基礎：宋代理學（周敦頤、朱熹）
• 學術地位：朝鮮性理學典範著作
• 現存版本：1681年初刊本、1741年重刊本  

成書背景

李滉（1501-1570）作為朝鮮朱子學代表人物，晚年歸隱後結合畢生學術積累編成此書。其創作動機源於應對16世紀朝鮮理學界的學派論爭，試圖通過圖解形式系統闡發性理學要義。1568年進獻宣祖時，正值朝鮮儒學獨立傳統形成期，該書成為確立朱子學正統地位的重要文獻。

內容結構

全書採用“圖表+解說”雙重結構：

1. 十圖體系：包含太極圖、西銘圖、國小圖、大學圖、問鹿規圖、心統性情圖、仁說圖、心學圖、敬齋箴圖、夙興夜寐箴圖，前兩圖側重宇宙論，後八圖聚焦心性修養與實踐工夫。
2. 編纂體例：每圖先列周敦頤、朱熹等原作，後附李滉評論，如《太極圖》結合周敦頤原圖與朱熹《太極圖說解》，再添加個人闡釋形成三重結構。
3. 解說特徵：採用“概述—闡釋—解說”三段式研究法，既梳理思想淵源又修正前賢學說，如對權近《入學圖說》的繼承與發展。

思想體系

• 本體論：以《太極圖》建立“理氣二元”框架，提出“四端七情論”闡明理氣關係。
• 心性論：通過《心統性情圖》解析“道心”與“人心”的辯證關係，強調主敬工夫。
• 實踐論：《夙興夜寐箴圖》等將倫理規範具象化為日常修行條目，形成“觀天道而立人道”的實踐路徑。

版本流傳

現存最早版本為1681年吳道一刊本，含《進聖學十圖劄》及跋文。1741年重刊本增補眉批註疏，寫本形制為每頁九行二十字，保留古代朝鮮典籍裝幀特徵。1932年漢口出版的《〈聖學十圖〉附禮樂比考》收錄禮樂制度比較研究。

學術影響

作為朝鮮儒學首部系統性圖解著作，其影響體現在：

• 開創圖解儒學傳統，啟發布李珥《聖學輯要》、金範《聖學十圖》等後續著作。
• 確立退溪學派理論根基，通過《陶山全書》傳播影響日本江戶儒學。
• 現代學者評價其突破訓詁框架，填補了東亞理學比較研究空白。

比較研究

栗谷學派金範1577年編著的同名著作，通過調整圖表結構與刪除“敬”概念，形成側重實踐修行的思想體系，反映朝鮮儒學內部的思想交鋒。與李珥《聖學輯要》相比，李滉《聖學十圖》更強調心性修養與天道觀的哲學關聯。