聊城八角鼓，中國山東曲種。山東曲種。流傳於山東聊城地區。清代中葉，北京八角鼓流傳到聊城、臨清一帶，受到當地城鄉居民的喜愛，改用當地方言語音演唱，並吸收了〔嶺調〕、〔靠山調〕、〔馬頭調〕等民間小曲，以及河南鼓子曲的一些曲牌，逐漸衍變成具有獨特風格和地方色彩的曲藝形式。當時，北京八角鼓流傳到濟寧、膠州地區，分別稱為濟寧八角鼓、膠州八角鼓,後來統稱為山東八角鼓，而聊城八角鼓是其重要支派，流傳最盛。
最早傳唱聊城八角鼓的是博平盲藝人褚連登，擅長自彈自唱和巧變絲弦，後來習者漸多，流傳日廣。早期多是業餘愛好者演唱。清代末年盛行以後，職業藝人漸多。除清唱段兒書外，又有褚連登的再傳門人吳永俠、展永福開始將八角鼓唱段化妝演出，遂使聊城八角鼓具有了清唱段兒書與化妝彩唱兩種演出形式。
聊城八角鼓屬於曲牌聯套體唱腔結構，開頭都用〔鼓子頭〕、〔陰陽句〕,中間使用的曲牌視內容情緒而變化，結尾多用〔垛子〕或〔鼓子尾〕。以唱為主，輔以表情動作。早期只用三弦伴奏，演唱者以八角鼓擊節。後來伴奏樂器逐漸充實，增加了揚琴、琵琶、二胡等弦樂器和節子板、小鈸等打擊樂器。化妝演出則有專門樂隊。
基本介紹
- 中文名：聊城八角鼓
- 類型：山東曲種
- 流行地區：山東聊城地區
- 最早傳唱人：褚連登
清唱大段,演變歷程,文化遺產,
清唱大段
聊城八角鼓曲目豐富。清唱大段有《送窮神》、《耗子告貓》、《王二姐摔鏡架》、《長坂坡》、《灞橋挑袍》等。清唱小段,近於北京的岔曲、腰截,多半是詠事詠物、抒情寫景之作，有《黃菊開放》、《秋景蕭條》、《尼姑思凡》、《牡丹花開》、《雁燕催舟》等。化妝演出節目也可清唱,多半是反映民間生活的作品,有《何先生教館》、《母女頂嘴》、《老少換》、《王小趕腳》、《斷橋》、《王大娘探病》等，長篇書有《萊蕪縣》。中華人民共和國成立後，對聊城八角鼓進行了發掘整理。中央民族音樂研究所曾記錄著名藝人逯本榮、史傳義演唱的不少傳統曲目和音樂唱腔，促進了它的發
演變歷程
明代中葉以後，八角鼓開始流傳於北京。清乾隆年間，發展為說唱形式的曲藝音樂，並有專業藝人演唱。清代中葉，北京八角鼓沿運河傳入山東聊城、臨清、濟寧等地，被改用當地方言演唱，演變為“山東八角鼓”。
聊城八角鼓在吸收了嶺調、靠山調、馬頭調等民間小曲，以及河南鼓子曲的一些曲牌後，逐漸衍變成了具有獨特風格和地方色彩的曲藝形式，進而成為山東八角鼓流傳最盛的支派。“這種說唱藝術至今已有一百多年的歷史了！”原聊城市藝術館館長劉恩水說。
聊城八角鼓以唱為主，輔以表情動作。早期的伴奏樂器主要是八角鼓和三弦，後來逐漸增加了揚琴、琵琶、二胡等弦樂器和節子板、小鈸等打擊樂器。演員可化妝，也可便服；可有專門樂隊，也可自彈自唱，形式非常靈活，是典型的民眾性業餘文娛活動。
文化遺產
聊城八角鼓是研究明清曲牌、曲譜、八角鼓唱詞、唱腔的有力佐證，是東昌府區民間曲藝的代表，也是研究當時運河沿岸民間曲藝的珍貴資料，具有很高的音樂、史料、學術、藝術價值。從民間文學和民間音樂而言，都是豐富而寶貴的民族非物質文化遺產。
