基本介紹
簡介,生平,子女,重要作品,概述,1500年之前,1500年至1509年,1510年至1519年,1520年至1529年,1530年至1539年,1540年至1549年,1550年以後,成就及影響,紀念物,
簡介
1550年自畫像1505年起任薩克森宮廷畫師，歷任聰明的腓特烈三世，堅定的約翰和寬宏的約翰·腓特烈一世三位選帝侯。除了大量的祭壇畫和諷喻畫創作，克拉納赫最重要的作品是為歷代主公和宗教改革的代表人物馬丁·路德、菲利普·梅蘭希通等人繪製的肖像。他的工作室被其子小盧卡斯·克拉納赫繼承。
生平
老盧卡斯·克拉納赫約1475年（原說1472年，現根據檔案資料糾正）生於巴伐利亞上弗蘭肯行政區的克羅納赫（Kronach），原名盧卡斯·馬勒（Maler）。作為父親的學徒接受基礎藝術教育後，他在1501年前往維也納學習多瑙河畫派的技法。老克拉納赫在這裡接觸了人文主義學者並開始在畫作上使用簽名盧卡斯·克拉納赫（意為來自克羅納赫的盧卡斯）。
1505年老克拉納赫在維滕貝格得到宮廷畫師的職位，領導宮廷畫室為教堂和城堡繪畫以及設計節慶裝飾方案。他還創作了大批版畫，尤以木刻版畫見長。期間老克拉納赫作為外交使節到尼德蘭的梅赫倫為神聖羅馬帝國皇帝馬克西米利安一世和日後的查理五世繪製肖像。
路德像
路德像1520年他買下一座藥店，隨後又購置了書店、紙鋪和印刷所。他成了維滕貝格有名的地主和出版商。
老克拉納赫在維滕貝格與馬丁·路德和菲利普·梅蘭希通結成好友。他在路德婚禮上任男儐相併成為路德長子的教父。因此老克拉納赫不僅用油畫紀錄了宗教改革，他的版畫等平面設計更是與各種宗教出版物一起風行全國，影響難分軒輊。
腓特烈三世死後老克拉納赫繼續為約翰及約翰·腓特烈一世服務。
1530年他的2個兒子加入他的畫室充當助手。
1553年10月16日他在魏瑪亡故於女兒家中。
子女
老克拉納赫與妻子芭芭拉育有2子3女，其中長子漢斯（Hans，約1512年至1537年）和次子小盧卡斯（1515年至1586年）均繼承父業。孫子奧古斯丁（Augustin）和重孫盧卡斯三世則延續了這一藝術世家的輝煌。
重要作品
概述
1500年之前
《青年肖像》長期被視為丟勒的作品，近年認定是老克拉納赫早期作品，曾作為德國馬克1960年版10元紙幣正面圖案。
1500年至1509年
| 年代 | 作品 | 圖示 | 備註 |
|---|---|---|---|
1502-1503 | 聖瓦倫丁和資助人 |  | 現存維也納造型藝術學院畫廊 |
1503 | 辨認十字架上的基督 |  | |
1503 | 約翰·史蒂芬·樓斯博士肖像 |  | |
1503 | 約翰·史蒂芬·樓斯博士夫人肖像 | 現存柏林畫廊 | |
1504 | 流亡埃及途中小憩 | 現存柏林畫廊 | |
1506 | 聖凱瑟琳殉教 | 祭壇三聯畫中央部分，現存德雷斯頓畫廊 | |
1507 | 聰明的腓特烈三世肖像 | 現存紐倫堡日耳曼國家博物館 | |
1509 | 美神與愛神 |  | 現存聖彼得堡 艾爾米塔什博物館 |
1509 | 克里斯多夫·紹伊爾肖像 | 現存維滕貝格 | |
1509-1510 | 小祭壇三聯畫 | 現存卡塞爾威廉高地宮博物館 |
1510年至1519年
1513-1515 | 亞當與夏娃 | 現存維爾茨堡 |
1515-1520 | 基督與瑪麗亞 | 現存哥達 |
1517-1525 | 抱子聖母 | 現存因斯布魯克聖雅各伯主教座堂 |
1518 | 臨終的亨利·施密特堡 | 現存萊比錫造型藝術博物館 |
1518 | 泉水女神臥像 | 現存萊比錫 |
1520年至1529年
1520 | 基督與通姦者 | 現存克羅納赫 |
1520-1525 | 隱士聖安東尼 | 現存Leitmeritz |
1526 | 路德夫人像 | 現存漢堡 |
1526 | 路德像 | 現存漢堡 |
1530年至1539年
約1530 | 黃金時代 | 現存奧斯陸 |
1532 | 寬宏的約翰·腓特烈一世肖像 | 現存魏瑪 |
1533 | 亞當與夏娃 | 現存萊比錫造型藝術博物館 |
1537-1538 | 基督復活 | 現存柏林綠林獵宮 |
1540年至1549年
1540 | 獵鹿 | 現存克里夫蘭 |
1540-1550 | 聖母，聖子與熟睡約翰 | 私人收藏 |
1543 | 路德像 | 現存漢堡 |
1543 | 菲利普·梅蘭希通像 | 現存漢堡 |
1550年以後
時間不詳 | 親王祭壇畫 | 現存德紹 |
時間不詳 | 祭壇畫 | 現存Schneeburg |
1552-1555 | 祭壇畫十字架上的基督 | 現存魏瑪城市教堂，由小盧卡斯完成 |
成就及影響
老克拉納赫與丟勒並列為16世紀早期德國最重要的造型藝術家，他們同為馬克西米利安一世祈禱書的主要作者。他受到丟勒的影響，但並不試圖融合義大利文藝復興風格，而是保持阿爾卑斯山以北的傳統，從早期多瑙河畫派的中堅人物嬗變為德意志低地傳統的代表。尤其是他的充滿世俗和諷喻意味的裸體像，在當時的德國是全新的。
老克拉納赫以一貫運用的怪誕意味，表現了反對宗教禁慾主義的精神。畫中人物造型變形稚拙，令人玩味。而更引人矚目之處是：不僅人物都是以對偶的方式出現，連動物也是以雌雄對偶的方式出現。成雙成對的裸體男女、嬉戲的雌雄動物，與花草河流及巨大的圍牆構成了一個"樂園"式的天地。載歌載舞的男女們，雖然無拘無束、自由地袒露著自然的天性，但並無狂歡般的放蕩，顯示出有節制的反禁慾精神及對人類自由天性回歸的嚮往。
老克拉納赫的繪畫影響主要在德國南部和東南地區，即宗教改革地區。他對於新教的同情也是公開的，曾為路德1522年版聖經繪製了插圖。他根據新教教義調整了畫面構圖，例如將聖子始終安排在畫面中央。他同時為天主教會眾多傑作，尤其是為路德的頭號敵人樞機主教阿爾布萊希特。
同時代人便折服與他驚人的產量和創造力。參考義大利的同業，他建立了一個高效的工作室，得到很多長期委託，創作某些肖像時僅根據底本調整鬍子的長度。家族傳人和眾多的學生使克拉納赫的名聲持續了很長一段歷史時期。
紀念物
克拉納赫塑像 | 維滕貝格克拉納赫廣場 |
紀念碑 | 茨維考聖母教堂 |
胸像 | 魏瑪 |
胸像 | 慕尼黑 |
半身像 | 克羅納赫 |
