義夫節婦是一個漢語成語，讀音：yì fū jié fù。釋義：指忠義氣節雙全的夫婦。
基本介紹
- 中文名：義夫節婦
- 拼音：yì fū jié fù
- 性質：漢語成語
- 解釋：看重道義的丈夫和看重貞節的妻子
釋義,出處,例句,語法,
相關詞條
- 義夫節婦
義夫節婦是一個漢語成語，讀音：yì fū jié fù。釋義：指忠義氣節雙全的夫婦。2釋義看重道義的丈夫和看重貞節的妻子。指感情專注、道義和節氣雙全的夫婦。出處《周書•宣帝紀》：“孝子順孫，義夫節婦，表其門閭，才堪任用者...
- 窮義夫,富節婦
窮義夫，富節婦 窮義夫，富節婦，諺語。舊指貧窮人家多義夫，因為無力再娶；富貴人家多節婦，因為丟不下家產。釋義 義夫：重情義的丈夫。節婦：守貞節的婦女。舊指貧窮人家多義夫，因為無力再娶；富貴人家多節婦，因為丟不下家產。例句 “～。”註：窮夫不續弦，富婦不再醮。（清·范寅《越諺》卷上）
- 義夫(詞語)
義夫，漢語辭彙。拼音：yì fū 釋義：1、堅守大義的人。2.情專的男子。釋義 1、情專的男子。2、堅守大義的人。出處 晉 陸機 《答賈長淵》詩：“雄臣馳騖，義夫赴節。”例句 1、情專的男子。 清 李漁 《比目魚·回生》：“這等說起來，是一對義夫節婦了，可敬，可敬！”2、堅守大義的人。 晉 陸機 ...
- 琥珀貓兒墜·正是義夫節婦
琥珀貓兒墜·正是義夫節婦 《琥珀貓兒墜·正是義夫節婦》是施惠創作的一首曲。作品原文 末醜：正是義夫節婦。語意兩相投。多應是有分姻緣當輳偶狀元老爺。。此情分付與東流。休休。把舊恨新愁一筆都勾。作者簡介 施惠，字君美，杭州人。存世套數一套。另有《幽閨記》劇本一種，是南戲的作家。
- 荊釵記(南戲劇本)
《荊釵記》古代中國南戲劇本。其作者說法不一。明徐渭《南詞敘錄·宋元舊篇》著錄《王十朋荊釵記》為無名氏作，明初有李景雲改編本。歌頌了“義夫節婦”，生死不渝的夫婦之愛 簡介 荊釵記，南戲劇本，作者不詳，一說是元人柯丹邱所著，王國維卻考定作者為明太祖第十七子寧王朱權。《荊釵記》與《白兔記》、《拜月...
- 旌表孝行節義例
旌表孝行節義例是清代表彰孝子、順孫、義夫、節婦的條例。制於順治元年（1644）。規定八旗、直省，凡有孝行節義之人，例得請旌，即鄉曲貧民，勿令湮沒；節婦年逾四十身故，守節十五載以上者，亦應予旌。令順天、奉天、直隸，各省府、州、縣、衛每處各建二祠。一為忠義孝弟祠，立於學宮之內。祠門立石碑一道...
- 溫迪罕二十
溫迪罕二十，溫迪罕締達子。章宗即位，以為符寶典書，累官左諫議大夫。貞祐四年，上疏，略曰：“今邊備未撤，徵調不休，州縣長吏不知愛養其民，督責征科，鞭笞逼迫，急於星火，文移重複，不勝其弊，宜敕有司務從簡易。兵興以來，忠臣烈士，孝子順孫，義夫節婦，湮沒無聞者甚眾，乞遣史官一員，廣為採訪，以...
- 荊釵記(越劇劇目)
古代中國南戲劇本。其作者說法不一。明徐渭《南詞敘錄·宋元舊篇》著錄《王十朋荊釵記》為無名氏作，明初有李景雲改編本。歌頌了“義夫節婦”，生死不渝的夫婦之愛 簡介 古裝劇。張思聰於1997年據同名南戲改編。劇情簡介 南宋時期溫州士子王十朋，家貧卻才華橫溢，與錢玉蓮青梅竹馬一起長大。玉蓮拒絕豪富孫汝權求婚...
- 包待制三勘蝴蝶夢
國家重義夫節婦，更愛那孝子順孫。今日的加官賜賞，一家門望闕沾恩。（正旦同三兒拜謝科，雲）萬歲，萬歲，萬萬歲！（唱）【水仙子】九重天飛下紙赦書來，您三下里休將招狀責，一齊的望闕疾參拜。願的聖明君千萬載，更勝如枯樹花開。捱了些膿血債，受徹了牢獄災，今日個苦盡甘來。【鴛鴦煞】不甫能黑漫漫...
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全村242戶，980餘人，在漫長的歲月中，鮑氏多忠臣孝子、義夫節婦，不少後裔衣褐食貧，博覽群書、求學經商，造成了一代代達官巨賈。宋代有鮑宗岩父子代爭死；元代有狀元鮑同仁，明代有尚書鮑象賢、翰林編修鮑穎，進士戶部主事鮑楠、知府鮑獻書、州府同知都轉鹽使司鮑孟英；清代有官商鉅戶鮑志道、鮑漱芳、鮑勛茂、進士...
- 陳多壽
陳多壽為明朝馮夢龍所著《醒世恆言》第九卷“陳多壽生死夫妻”中的主人公。小說著重表現愛情的執著、堅貞。作品摻雜了一些迷信成分，又意圖表現陳多壽夫妻二人“義夫節婦一片心腸”，但拭去這些封建灰塵，仍可看出作者讚美著忠誠、專一的愛情。人物簡介 “卻疑天上仙童，不信人間小子。”此句描繪的人物是童年時的陳...
- 詠桃花廟句
襲人原應在賈寶玉貧困之前就出嫁的，續作把她改為在賈寶玉出家之後才嫁給蔣玉菡，又用這兩句詩對她未能死節表示遺憾，說什麼“義夫節婦，這‘不得已’三字也不是一概推委得的。此襲人所以在‘又副冊’也。”其實，襲人的可譏議全在於她是一個津津樂道地讚賞美妙的家僕生活並對和善的好心的主人感激不盡的十足...
- 小人(漢語詞語)
南朝 梁沈約《齊故安陸昭王碑》：“弘義讓以勗君子，振 平惠 以字小人。”《醒世恆言·白玉娘忍苦成夫》：“從古以來，富貴空花，榮華泡影，只有那 忠臣孝子 ，義夫節婦，名傳萬古，隨你負擔小人，聞之起敬。”2、舊時男子對輩分高於己者自稱的謙詞。《左傳·隱公元年》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，...
- 晉陶母剪髮待賓
寫晉代陶侃對母親十分孝順，他的母親也以信義嚴格要求他發奮上進。一次來了客人，因家裡貧困，無錢購物招待。陶母就剪掉自己的頭髮賣錢待賓，給兒子作了榜樣。後來陶侃果然成名。這部戲，比較多地宣揚了封建的義夫節婦，孝子賢孫等倫理道德。淵源 剪髮待賓 ——偉大的母親陶母湛氏。陶公少有志氣，家酷貧，與母湛氏...
- 多看文庫·醒世恆言
第十九回 白玉娘忍苦成夫 第十九回 白玉娘忍苦成夫 兩眼乾坤舊恨，一腔今古閒愁。隋宮吳苑舊風流，寂寞斜陽渡口。 興到豪吟百首，醉余憑弔千秋。神仙迂怪總虛浮，只有綱常不朽。 這首《西江月》詞，是勸人力行仁義，扶植綱常。從古以來，富貴空花，榮華泡影，只有那忠臣孝子，義夫節婦，名傳萬古，隨你負擔...
- 再婚(漢語詞語)
同樣，在北方，即使是十六國和北魏初期的長期戰亂時期，宣傳婦女節義的論調始終不絕於耳。北周政府正式下達詔令，宣布“孝子、順孫、義夫、節婦，表其門閭。”隋唐時期 隋唐時期 – 盛世之下對婦女的束縛再次放鬆 隋唐時代經濟發展水平、思想文化觀念都走在世界的前列。社會輿論和官方立法對婦女再婚的問題顯得非常寬容...
- 海國四說
夫周孔之道洋施，本速於傅郵。特前此西海之外，舟車阻之，俟其從容向化，勢已緩矣。今則招徠既廣，望光而踵至者，未嘗限以工賈之輩。邇者皇上擴天地之仁，恩施格外，聽其購求典籍，延致中土儒生，大地同文，兆端於此。他日者，設能盡得聖君、賢臣、孝子、悌弟、義夫、節婦之見於紀載者，有以次第講...
- 知縣(官名)
分別為：“一祀神，二恤孤，三獄囚，四田糧，五制書榜文，六吏典，七吏典不許那移，八承行事務，九印信衙門，十倉庫，十一所屬倉場庫務，十二系官頭匹十三會計糧儲，十四各色課程，十五魚湖，十六金銀場，十七窯冶，十八鹽場，十九公靡，二十系官房屋，二十一書生員數，二十二耆宿，二十三孝子順孫義夫節婦...
- 四川中江崇誠呂氏續修族譜
分必詳其某嫡出某庻出以嚴嫡庻之防凡大族不免有贅居異姓以為人子者亦必有義養人子以為已子者亦或有幼而失怙隨母下堂上婚書以為人後者均宜詳其所來注其所徃以防非族之亂令其各自歸宗可矣凡族中有懿德懿行義夫節婦卓卓可傳足以模範宗族而垂法將來者湏當詳其事實另匯載德義節孝兩類以勵後起凡有家傳壽文...
- 姑妄言(清代曹去晶著白話長篇艷情小說)
《姑妄言》中描寫性交文字十分之六七，然而與其他專意性交的艷情小說相比，《姑妄言》對社會的反映較為廣闊，從對忠臣孝子、義夫節婦、清官廉吏、英雄豪傑，文人墨客之讚頌，到對諂父惡兄、逆子凶弟、淫僧惡道、貪官污吏之嘲諷，從對朝廷黑暗政治之抨擊，到對市井勢利之風之批判。小說故事之時間，開始於明朝萬曆年...
- 忠孝節義判官
忠孝節義判官 南宋·洪邁《夷堅丙志》卷一四：楊緯為廣州觀察推官，死於官。一日其侄忽見緯乘馬從徒而來，自云：“吾今為忠孝節義判官，所主人間忠臣孝子、義夫節婦事也。”
- 教化說
李調元的《雨村曲話序》則力圖消弭主情說與教化說的矛盾：“夫曲之為道也，達乎情而止乎禮義者也。凡人心之壞，必由於無情，而慘刻不衷之禍因之而作。若夫忠臣、孝子、義夫、節婦，觸物興懷，如怨如慕，而曲生焉。……”雖然他也從情感的角度來論述戲曲的本質，但以“發乎情、止乎禮義”為準則，也...
- 貞節
清代時，京師、省府、州縣各自修建“節孝祠”，矗立大牌坊。被旌表的婦女題名坊上，死後設位祠中，春秋致祭。並由官府發給三十兩“坊銀”，由本家為其建坊。節烈事跡特別突出的，皇帝還親自“御賜詩章匾額緞匹”。節婦烈女的名字列入正史和地方志。這一來，把對節婦烈女的崇尚推至極點，成千上萬的婦女以身殉...
- 中華聖賢經(2005年海天出版社出版的圖書)
窮義夫，富節婦。窮養豬，富讀書。衣食足，知榮辱。信了肚，賣了屋。家無主，屋倒豎。一著靈，全盤活；一著錯，全盤輸。忍一句，息一怒；饒一著，退一步。是親必顧，是鄰必護。衣不如新，人不如故。門無俗客，室有藏書。屋滿遷室，路迂改途。流水不腐，戶樞不蠹。依人者危，臣人者辱。山有坡度...
- 守節
守節，指封建禮教倡導婦女要“從一而終”、“一女不適二夫”,即丈夫死後妻子不再改嫁。舊時指不改變節操，特指婦女受封建宗法的強制或封建道德觀念的影響，在丈夫死後不再結婚或未婚夫死後終身不結婚。夫死後，立志不嫁，堅守貞操，撫育子女，直到老死就是守節的行為，這樣的婦女稱為“節婦”。儒家禮教對婦女“從...
- 情史(馮夢龍創作短篇小說集)
在具體的實踐過程中馮夢龍又將情作為世俗倫理道德的評判標準：“無情之夫，必不能為義夫；無情之婦，必不能為節婦。世儒但知理為情之范，熟知情為理之維乎。”認為只要有情，“妾而報婦之志，婦之可也。女昌而行妾之事焉，妾之可也。彼以情許人，吾因以情許之。彼以真情殉人，吾不得復以雜情疑之。
- 殉夫
其方式有絕食、自刎、投水火、吞金、服毒，最常見者為自縊。一般，殉夫的婦女多無子嗣（包括過繼之子）或未生育者，有子嗣乾則須撫孤成人。由於明代統治階級的有意提倡，明代開始出現大量“節婦”以及殉夫而死的烈婦。史籍記載 在教代典簇方面，成祖孝文皇后編有《內訓》、解縉等編有《古今列女傳》提倡婦德，獎勸...
- 貞節崇拜
在整個封建社會，貞潔崇拜表現為：女性從小被限制在家庭範圍內，不得自由接觸男性和發生戀愛，從父母之命而嫁，從一而終，夫死則守節不嫁，如遇強暴，要以死殉之；性行為僅僅是為了生育後代；性能交為不潔之事；等等。由此而產生對女子童貞的極端重視，對處女的病態嗜好，對守寡的讚頌和對“烈女”、“節婦”的...
