群學說

《群學說》是蔡元培所著作品，出自於《蔡元培卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：群學說
• 作者：蔡元培
• 創作年代：近代
• 作品出處：蔡元培卷（中國近代思想家文庫）

作品原文

群學者，所以明人與人合力之道，而以其力與外之壓力相抵者也。外力有二：一，自然之力；一，人為之力。生民以來，未有不與此兩力相抵而能生存者也。存之久暫，以抵力與壓力相消之數之多寡為衡。自然之壓力，非抵力不能消；而人為之壓力，則可以愛力化合之。化合也者，減彼一以增此一，是倍減而倍增也。如是遞減遞增，以至於無可減，則人為之壓力消盡，而自然之壓力獨存。夫生民以來，以極微之力，極繁之兩壓力相抵，而猶足以暫存，則夫盡化合人為之力，而以與孤行之自然壓力相抵，豈尚憂力之不足而不克久存也乎！化合也者，群也，遞減遞增也者，由小群而大群也，至於無可減，則合天下為群矣。合其力以抵自然之壓力，而無不勝，於是災癘不作，民無夭折，則《孟子》所謂性善，而《春秋》所謂大一統、所謂太平，而《禮運》所謂大同者也。

愛力者何謂也？曰：仁也。仁者，人也，相人偶也，於文二人為仁。二人者，夫婦也，仁之所託始也。夫婦生子，於是有親子；親不一子也，於是有兄弟姊妹，是為家。及其子之婚嫁也而有子，則遞演為宗族、為姻婭，是民族之權輿。宗族、姻婭，不必比戶，於是有以比戶群者，為鄰里，是國民之權輿。宗族、姻婭、鄰里不必其同業也，於是有以同業群者，為朋友，是會黨之權輿。朋友之中有先知先覺者，為後知後覺所受教，於是有師弟。業不皆同也，而奉生者不能不互相為資，於是有市易；市易之事不能無紛爭也，而夫婦、親子、兄弟、姊妹、宗族、姻婭、鄰里、朋友、師弟之間，各以其意交接，則參參差差者，責備之原；責備則紛爭之原。於是求有能董其紛爭而平之、斟其參差而一之者，而委之以公權，於是有若民，而君不能獨任也。簡其同業者而分之權，於是有君臣，是為國。國者有界，界以外皆國也；國與國不能無交涉，於是有外交。【注】：以上為原文部分內容。

作者簡介

蔡元培（1868—1940），字孑民，浙江紹興人。 早年投身科舉，26歲被取為進士，隨即被授為翰林院庶吉士。戊戌變法失敗後，南下從事新教育事業。1902年在上海發起成立中國教育會，1904年創建革命團體——光復會，1905年加入同盟會，被委任為同盟會上海分會會長。1907年赴德國留學。中華民國成立後，出任南京臨時政府教育部總長。二次革命失敗後流亡歐洲，1916年底被任命為北京大學校長，對北大進行整頓和改革。南京國民政府成立後，先後擔任大學院院長、中央研究院院長等職。1932年底與宋慶齡、楊杏佛等在上海組織中國民權保障同盟，任副會長。抗日戰爭爆發後，避居香港，1940年3月5日在香港病逝。【編者簡介】歐陽哲生，1962年5月生於湖南省長沙市，現為北京大學歷史學系教授、博士生導師。曾赴美國伊利諾州立大學、德國柏林自由大學、日本東京大學、香港中文大學、台灣“中研院”近代史所等處訪學。主要著作有：《自由主義之累——胡適思想的現代闡釋》、《二十世紀中國文化》、《嚴複評傳》、《科學與政治——丁文江研究》、《探尋胡適的精神世界》、《五四運動的歷史詮釋》、《傅斯年一生志業研究》等。編有《胡適文集》（12冊）等多種文集。