羌族薩朗（羌文Rrmea Salengw），是中國羌族獨有的代表性文化，已列入四川省第二批非物質文化遺產名錄。薩朗，原為羌語北方言辭彙，意為“唱起來、跳起來”，是當地羌族人民娛己娛神的重要手段。薩朗後引申為所有歌舞，並擴大詞義為羌族歌舞的統稱。
國家高度重視對少數民族非物質文化遺產的保護與發展，羌族也不例外。2008年“512”地震後，就羌族薩朗已經出版、發行有兩張《羌族薩朗》音像製品，出版有專著一本《羌族薩朗》及發表論文若干，並在北川羌族自治縣成立了民間社會組織——縣薩朗協會。
羌族薩朗是典型的歌舞一體的少數民族藝術形式，在羌族及其周邊地區和涉羌地區廣為流傳。無論是喜事、憂事，無論是田間地頭、院壩堂屋，薩朗之於羌族猶鹽巴之於臘肉。
隨著時代的進步與發展，羌族薩朗除了繼續承載民族的傳統，更發展成為現代人強身健體、愉悅身心、促進交流的重要手段和形式。
基本介紹
- 中文名：羌族薩朗
- 外文名：Rrmea Salengw
- 意義：中國羌族獨有代表性文化
- 流行地域：四川等
- 形式：歌舞一體
歷史傳說,薩朗分類,藝術特點,代表作品,
歷史傳說
《羌族釋比經典・取火種》一章中寫道天神蒙格西的兒子燃比娃冒著生命危險，上天曆經各種磨練，打破重重困難將火種藏在白石裡帶到了人間，點燃了羌人的第一堆篝火，從此改變了古羌人的生活方式。羌人每當狩獵成功歸來都會在樹林裡或者草原上燃起篝火，一邊烤著獵物，一邊圍著火堆邊唱邊跳，來慶祝狩獵成功。羌人從而逐步發展為喜慶薩朗，現今仍保留此古俗。
而在羌族民間故事《薩朗姐》中說，在茂縣西湖羌寨有這樣一個傳說：在很久以前，正當羊角花開得最為鮮艷的時候。一天，在茂縣曲谷西湖寨，人們突然聽見羊角花叢中響起銀鈴般清脆的歌聲。循著歌聲，大家看到一位身著素白麻布衣裳，頭頂黑色頭帕，腰上栓著挑花圍腰的羌家姑娘。她身材苗條，相貌俊美，邊歌邊舞，如春燕翩翩，她說她叫”薩朗”。
大家紛紛圍著薩朗，請她教唱歌跳舞。薩朗邊唱邊教，人們也邊唱邊學，歌聲優美，舞姿輕盈。後來，薩朗被惡土司所害，人們把她安葬在西湖寨後山樑上，將其墳修成一座石塔。每年羊角花開時，婦女們到女神梁子的石塔周圍唱歌跳舞，熱鬧幾天，以示紀念薩朗女神，而這也成了婦女們的傳統節日。薩朗歌舞也就成為了羌族的傳統文化和民俗藝術。
薩朗分類
薩朗（寫作Salengw，意為唱起來、跳起來）為統稱，有狹義、廣義之分。羌族薩朗屬於集體性歌舞，由一能歌善舞者領頭，男女分列拉手成圈，邊唱邊跳，動作靈活多樣，所唱歌曲多是口頭流傳下來的古老民歌，主要用羌語演唱。
一、廣義與狹義
1.狹義的薩朗，單指一種類型的羌族歌舞藝術形式，發源於羌語北部方言區，第一步踏右腳，最後一步左腳起跳右腳抬起，中間變化若干。程式大體是這樣的：男女分性別牽手圍成一個不封口的圓圈，由領頭（最右邊）的男或女起頭唱歌，後面一排重複應和。歌曲以羌語（甚至是古語、方言）居多，二、三句歌較為普遍。
待整首輪番唱完後開始踏腳起舞，先逆時針（向右）緩步行進。舞步和歌曲的節奏、領頭人的風格息息相關，但絕大多數情況下起步舞都是腳不離地的。隨著歌曲節奏加快，舞步也不斷增加和變化，在最後一步（左腳跳）還可以進行180°或360°轉圈。當隊伍手拉手順時針（向左）行進時候，通常會變換為連踢腳的舞步，因此隊伍最末的那名舞者也應是薩朗高手。
最後，換回起步舞或者踢踏舞步逆時針行進到完成本段，完畢時由領頭列齊呼“嚇餵”，另一列以“呀餵”應之。諸如《羌魂》第一章節、《ximi na ssem》、《邛啦耶果》等，均為狹義的薩朗。
2.廣義的薩朗，是指類似於上述狹義的薩朗這樣的民眾性自娛自樂的圓圈歌舞。這裡面包括了羌族的薩朗、席不搓（宴席舞）、莫恩納沙（羊皮鼓舞）、卡斯達溫（跳鎧甲）、ssem na sowa（禮儀舞）、對襟步等等。在這些歌舞中，薩朗是最為普及、最具代表性的。薩朗詞義發生擴大的主要代表原因是，在茂縣2007年新編的薩朗舞專輯《羌族薩朗》吸納、融入了其他舞種（或一些動作）。
二、發源地與形式
根據發源地和形式不同，羌族薩朗分為北方言區的薩朗、卡斯達溫、仁木那·聳瓦，以及南方言區的席布搓、莫恩那莎等種類。
三、功能與社會意義
根據功能與社會意義，羌族薩朗分為喜事薩朗、憂事薩朗。喜事薩朗廣泛用於自娛自樂、節日慶典、文化交流、日常健身等，憂事薩朗則在祭祀、喪葬等場合出現，主要用於娛神娛鬼。喜事薩朗與憂事薩朗的歌曲區別十分明顯，舞蹈動作區別主要在於快慢節奏。
四、發展變化形態
根據發展變化形態，羌族薩朗又可以分為原生態與規範化兩種。原生態羌族薩朗沿襲古風，自唱自跳歌舞不分家具有一定內在聯繫，是羌民生活中休憩、娛樂、祭祀、禮儀的重要手段；規範化羌族薩朗使用數字音樂伴奏，每首歌固定有經過藝術家整編創作的舞蹈動作組合，歌與舞通常無關聯。
藝術特點
羌族薩朗作為羌族多數歌舞種類的統稱，源於羌文化在發展過程中的交融與互補。因此，要說明羌族薩朗的藝術特點，就必須從其內部分類中一一道來。整體上說，羌族薩朗粗狂、奔放，卻又不失溫婉與精緻，歌舞不分家是其文化根本特性（即使使用數字音樂亦然）。特點如下：
一、動律
羌族薩朗保留著原始樂舞粗獷、古樸的味道，有著無可比擬的流竄在羌族人民血液中的豪邁粗獷、熱情奔放的特色風格。最初的舞者在祭祀中盡情舞蹈來取悅神靈，常以打擊樂器和歌聲伴奏，增加了祭祀中的神秘感，羌族人民也對神靈們更為崇拜。羌族薩朗的動律表現為屈伸，向下顫膝，同邊行舞，胯部的開合，左右擰傾，雙腳交叉點踏，伐變化繁多，小腿尤其靈活。大體動作是由領舞男女的一組或者幾組動作重複進行。
二、音樂
豐富多樣的羌族音樂，更是對於薩朗各種情緒表達的重要元素。羌族薩朗在民間多由舞者們邊唱邊跳，所唱歌曲都是祖輩口口相傳流傳下來的，一般多為五聲調式，屬於我國的五聲民族調式。現今原生態的羌族薩朗大多為歌伴舞步，舞蹈動作的表現和歌詞內容沒有直接的聯繫，但會受到歌曲旋律的影響，多數舞者用歌來促使舞蹈循環往復的進行。除了歌曲以外，還有多種打擊樂器來伴奏，如銅鈴、羊皮鼓等，也有羌笛、口弦等極具特色的民族樂器伴奏。
三、服飾
羌族薩朗文化當然包括它的服飾文化。薩朗的種類繁多，相對應的它的服飾也是多種多樣。各種薩朗活動極具特色的羌族服飾也是一大看點，羌族服飾上最為突出的就是衣服上的羌繡，衣服的袖口、衣領邊，包括束身的腰帶上都繡有花紋，還有云云鞋，鞋尖微翹，鞋身一般繡有雲朵圖案。
代表作品
1.《藏羌鍋莊》——阿壩藏族羌族自治州（20世紀八九十年代）
2.《羌魂》——北川羌族自治縣（2003年）
3.《黑水鍋莊》——黑水縣（2004年）
4.《羌族薩朗》——茂縣（2007年、2013年）
5.《汶川羌族健身操》——汶川縣（2010年）
6.《禹羌神韻》——北川羌族自治縣（2013年）
7.《北川羌族健身薩朗》——北川羌族自治縣（2013年）
