續西遊記(《西遊記》續書)

內容簡介

《西遊》，佛記也，亦魔記也。魔可雲佛，佛亦可雲魔。是何以故？蓋佛以慧顯，魔以智降，此魔而可以入佛者也。然則雖舉諸佛菩薩三十二相之身、百千萬億之化，而魔之亦奚不可?夫魔之眯佛，亦云是也。乃展轉相因，惟由靜而有動於心者。生也，既能生佛，又能生魔，故空諸一切以歸於無。無者，不動之諦也。若本無可動，何名不動?則甚深微眇之中，包攝具足，種種智相，天人妓樂，華鬢寶首，琉璃金碧，師子神王，遊戲神通，斷可識矣。中士不悟，實生機心。夫機何防乎：《南華》有云：“萬物皆出於機，入於機。”機也者，抉造化之莊，奪五行之秀，持之極微，發之極險。故日：天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地翻覆。又日：心生於物，死於物，機在目言，貴慎用也。夫機者，魔與佛之關捩也。封之則冥，撥之即動。倏而變幻，倏而智巧，倏而意中造意，心內生心，搶搶擾擾，驅神役智；聰明作祟，械梏為緣；燒空鑿竅，舉體皆靡，而湛寂真空之理不可向矣。去佛眇末，卒以尋文，顛倒誕妄，了無盡期。機心存於中，則大道畔於外，必至之理也。前記謬修，譎誑滑稽之雄。大概以心降魔，設七十二種變化，以究心之用。上窮碧落，下極陰幽，三界賢聖，搜羅幾盡，雜取丹鉛嬰奼之說，以求合乎金丹之旨。世多愛而傳之，作者猶以荒唐毀褻為憂。兼之機變太熟，擾攘日生，理舛虛無，道乖平等。總撰是編，一歸鏟削，俾去來各有根因，真幻等諸正覺。起魔攝魔，近在方寸，不煩剿打撲滅，不用彼法勞叨，即經即心，即心即佛，有覺聲聞，圓實功行，助登彼岸，還返靈虛，化不淨根，解立途縛。作者苦心，略見於此。我願觀者同具人天慧業，得是書而繹之，當作不動地想。毋徒日駢拇贅疣、而胡盧弁髦之也。

《續西遊記》共一百回，明代無名氏作。魯迅的《中國小說史略》中引明代董說在《西遊補》中所引雜記說：“《續西遊記》摹擬逼真，失於拘滯，添出比丘靈虛，尤為蛇足也。”

版本

今所見最早刊本，是清代嘉慶十年金鑒堂所刻，貞復居士評點。1986年3月由江蘇文藝出版社出版，路工和田牧校點。

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