緒言也叫緒論,導言，是學術著作開頭說明全書宗旨和內容等的部分。它隸屬於作品本身，不可獨立於作品之外。
基本介紹
- 中文名：緒言
- 拼音：xù yán
- 注音：ㄒㄩˋ ㄧㄢˊ
- 釋義：已發而未盡的言論
詞目,讀音,解釋,辨析,
詞目
緒言
讀音
拼音：xù yán
注音：ㄒㄩˋ ㄧㄢˊ
解釋
(1).已發而未盡的言論。《莊子·漁父》：“曩者先生有緒言而去。” 陸德明 釋文：“緒言，猶先言也。” 成玄英 疏：“緒言，餘論也。” 郭慶藩 集釋引俞樾 曰：“緒言者餘言也。先生之言未畢而去是有不盡之言，故曰緒言。”《文選·劉孝標》：“緒言餘論，蘊而莫傳。” 張銑 註：“緒，遺也。” 宋 司馬光 《謝檢討啟》,“訪逸事於名山，求緒言於故老。” 清俞正燮 《癸巳存稿·杞子叔姬》：“凡經學非一人所能盡，故必旁徵眾說，亦必古人所傳，謂有 三代 緒言在也。”清 錢謙益 《父文炳贈承德郎南京兵部職方清吏司主事》,“發揮宿學，大著殺青之書；研味緒言，未殫絕韋之業。”
辨析
緒言序言等的區別
緒論（即緒言）
緒言也叫緒論,導言，是學術著作開頭說明全書宗旨和內容等的部分。它隸屬於作品本身，不可獨立於作品之外。
前言（即序言）
序言古稱“序”或“引”，現在也叫序文、敘言、敘文、引言、前言，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章，也可以對作家作品進行評論，對有關問題進行研究闡發。它是一篇相對獨立的文章，應該隸屬於套用文的範疇。
人民教育出版社新版高中《語文》（修訂本）第一冊第四單元選用了四篇文章：《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》、《〈寬容〉序言》、《〈名人傳〉序》。就文體來看，它們同屬於序言：《〈吶喊〉自序》是魯迅先生為自己的第一部小說集《吶喊》作的序言，《胡同文化》是汪曾祺先生為攝影藝術作品集《胡同之沒》作的序言，《〈寬容〉序言》是荷裔美國人房龍為自己的作品《寬容》作的序言，《〈名人傳〉序》是法國著名作家羅曼·羅蘭為自己的《名人傳》作的序言。在實際教學中，我們往往把序言同緒言、跋、後記混為一談，其實，它們之間是有區別的。
序言這種文體的文章我們在中學階段已經或將要接觸很多，除本單元的四篇序言外，還有《桃花源記》——陶淵明為自己的詩《桃花源詩》作的序，《魯迅的精神》——瞿秋白為《魯迅全集》作的序，《〈農村調查〉序言》——毛澤東為自己的《農村調查》作的序，《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》——孫中山為鄒魯的《黃花岡七十二烈士事略》作的序，《伶官傳序》——歐陽修為《伶官傳》作的序言，《〈指南錄〉後序》——文天祥為自己的詩集《指南錄》作的序言等。
由於序言和緒言均置於卷首，都對書的內容或成書的目的及過程等方面情況作概括的介紹，不少人認為，緒言是序言的一種，其實，它們之間的區別是很大的。 從二者概念的內涵來看：序言古稱“序”或“引”，現在也叫序文、敘言、敘文、引言、前言，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章，也可以對作家作品進行評論，對有關問題進行研究闡發。它是一篇相對獨立的文章，應該隸屬於套用文的範疇。緒言也叫緒論、導言，是學術著作開頭說明全書宗旨和內容等的部分。它隸屬於作品本身，不可獨立於作品之外。 從二者的外延來看：序言的適用範圍非常廣泛，它既可用於文學作品，如《〈吶喊〉自序》，也可用於學術著作，如王力先生的《〈古代漢語〉序》。而緒言只能用於學術著作。有時學術著作可以兼有序言和緒言，序言在前，緒言在後，功用不同，名司其職，如《中國當代文學史初稿》就是篇前有前言（即序言），篇首有緒論（即緒言）。
從作者來看：序言可以由原作者自己來寫，如歐陽修的《伶官傳序》，也可以請別人來寫，如孫中山的《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》；而緒言則一定要由作者本人來寫，如達爾文的《〈物種起源〉導言》。（J補：自序，他序） 從內容上看：序言的內容寬泛，對原作的內容可作說明，也可不作說明，如文天祥的《〈指南錄〉後序》就未涉及《指南錄》的內容；而導言必須用主要篇幅介紹正文的內容要點。（序言內容可涉及可以不涉及，緒言必須涉及） 從表達方式上看：序言的寫作可敘事，可議論，可抒情，均根據寫作目的的需要來決定，甚至可以綜合運用多種表現手法。如毛澤東的《〈農村調查〉序言》以議論為主，《胡同文化》則以說明為主，房龍的《〈寬容〉序言》則以平靜的語言敘述了一個寓言故事，《〈吶喊〉自序》就運用了記敘、議論等多種表達方式。而緒言一般側重說明，多用介紹性的語言，如《物種起源》導言。（序言表達方式多樣不固定，緒言多為介紹，固定為記敘和議論）
從篇目數量上看：一部著作的序言可以是一篇，也可以有幾篇，原作出版幾次就可以有幾篇序言，有時根據需要還可刪掉舊序，重作新序。如《現代漢語辭典》（2002增補本，商務印書館出版）先有《2002年增補本說明》——是為序言一，再有《前言》——是為序言二，最後有《修訂說明》——是為序言三；《紅樓夢》的序言就進行了多次更換，每再版一次就更換新的序言。而學術著作的緒言不論再版多少次，只能是最初唯一的緒言。（序言可以是一篇或者多篇，緒言只能唯一為最初的）
從與原作的關係來看：序言是原作之外的文章，去掉序言，原作仍可獨立；而緒言是原作的一部分，去掉緒言，著作就不完整。（序言在書文其外，緒言是書文的必構成分）
從在原作品中所處的位置來看：序言一般放在原作前面，而緒言只能放在卷首正文前。如中學教材《物理》、《化學》的第一章《緒言》。
可見，序言與緒言確實區別很大，把緒言歸為序言的一種是錯誤的。同樣，把序言等同於跋、後記也是錯誤的。
有人認為，書前為“序”，書後為“跋”，它們的內容、功用完全相同，只是所處的位置不同罷了。事實果真如此嗎？其實，跋一般寫在書籍、文章、金石拓片等後面的短文，內容多屬於評介，鑑定，專釋之類。它應該是序言的一種，是隸屬於序言的一個子項，如《寬容》（房龍著，迮衛、靳翠微譯，1985年9月三聯書店出版）篇後的《關於房龍和他的著作》就是三聯書店編輯部為該書作的後序——跋。而後記則是寫在書籍、文章等後面的短文，它多用於文學作品，
既可以說明寫作目的、經過，也可以對作品內容進行必要的補充。有時一部作品可以同時具有序、後記和跋，如顧城、雷米的遺作《英兒》（1993年11月作家出版社出版發行）篇前有《本書指南》——是為序言，篇後先有《後記》——是為後記，再有《愛的寬容》——是為跋。
總之，序言與緒言均居於作品前面，但功用不同；序言與跋、後記功能相近，但在作品中所處的位置不同，它們之間是有一定的區別的，需要我們在日常學習中注意區分。
