《紫府傳道》是當前明月顏創作的網路小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：紫府傳道
- 作者：當前明月顏
- 小說類型：網路小說
- 連載平台：起點網
作品簡介
主角在現代都市中完全就是個屌絲，生活、工作都不容易。庭家也不和諧，讓他壓力很大，成天裝瘋像個神經病一樣，給他人帶得快樂自己也快樂，一本道德經將他帶上了，追逐天道的旅途之中，就在一場車禍之中他神秘的消失了，穿越到修仙界的屌絲看他如何一步步走上道的盡頭·······
《紫府傳道》是當前明月顏創作的網路小說，發表於起點網。
《紫府傳道》是當前明月顏創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介主角在現代都市中完全就是個屌絲，生活、工作都不容易。庭家也不和諧，讓他壓力很大，成天裝瘋像個神經病一樣，給他人帶得快樂自己也快樂，一本道德經將他帶上了，追逐天...
東華紫府輔元立極大道君王玄甫 正陽開悟傳道垂教帝君鐘離權 純陽演正警化采佑帝君呂洞賓 海蟾明悟弘道純佑帝君劉海蟾 重陽全真開化輔極帝君王重陽 南五祖 紫陽真人張伯端 翠玄真人石杏林 紫賢真人薜道光 翠虛真人陳泥丸 紫清真人白玉蟾 北七真 丹陽抱一無為普化真君馬鈺 長真凝神玄靜溫德真君譚處端 長生輔化宗玄...
世界的宗教，如西方的基督教、天主教，甚至佛教、新興宗教等，大都有定期聚會（或經常聚會），有教團組織、傳道方式。但相對的，道教徒則是一盤散沙，平時各人拜各人的神，並無定期聚會，各宮廟也互不相屬，無人講經傳道。拜老君的，自認是老君信徒；拜關公的，是關公信徒；對道教神祇毫無概念，對道教也無認同...
或行滿而受天書，驂鸞乘鳳，跨虎騎龍，自東自西，以入紫府，先見太微真君，次居下島，欲升洞天，當傳道積，行於人間，受天書而升洞天，以為天仙。凡此行法，古今少有成者。蓋以功不備而欲行之速，便為此道。或功驗為證，止事靜坐，欲求超脫。或陰靈不散，出而見仙，人不見形，來往去住，終無所歸...
天仙，地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。神仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官，下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界...
少陽派是世界道教主流——全真派前身，傳自全真道始祖——東華紫府少陽帝君王玄甫，因而稱少陽派。王少陽傳鐘離權，鐘離權傳呂洞賓，後開全真道：南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、崆峒派、三豐派等多種流派。另一派傳自文始真人關尹子，由麻衣道者傳陳摶、火龍真人。文始派以虛無為宗，屬無上至真之妙道...
元世祖詔封其為“正陽開悟傳道真君”，元武宗加封為“正陽開悟傳道垂教帝君”。3、純陽祖師聖跡 也稱孚佑帝君。姓呂諱岩，號純陽子，自稱回道人。唐德宗貞元丙子（796年）四月十四日巳時生，眾見一白鶴，自天而降，飛入母之房中，隨即呂祖降生。山西蒲坂縣（今山西濟縣）永樂鎮招賢里人。傳說鹹通三年（862）...
而唐代確實有位叫鐘離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳云：“鹹陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人及上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。”其留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，幾時歸去願相從”等句。有...
不知其名，世代、地理皆莫詳……隱崑嵛山，號東華帝君……以道授鐘離子……所謂王姓者，乃尊高貴上之稱，非其氏族也，斯言蓋得之歟！元世祖皇帝封號東華紫府少陽帝君，武帝皇帝加封東華紫府輔元立極大帝君。”唐代興起八仙傳說。全真教又認為東華帝君傳道於鐘離權，之後呂洞賓、劉海蟾、王重陽等為全真五祖。
3．張三豐全集、黃元吉文集、古書隱樓藏書、鐘呂傳道集、靈寶畢法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青華秘文、金丹四百字 初學者看看田誠陽的《中華道家修煉學》道教的一個習慣就是“不得其人不傳”，故密室藏珍而不為人知者眾。另唐宋兩代，修真有成者甚多，惜未作系統論述，此處不便列舉。修真，從字面解釋就是...
王玄甫，名誠，字玄甫，號東華帝君或紫府少陽君，天下道教主流全真道始祖。漢代東海(今山東威海)人。幼慕真風，白雲上真引之入道，遂居於聖經山，韜光晦跡，又徙居代州五台山紫府洞天。後授度門人鐘離權，嗣弘法教。全真之道由此濫觴，故被尊為全真第一祖。晉穆帝永和元年（公元345）白日升舉，後稱“中嶽真人...
許真君：晉代道士許遜北五祖：東華紫府輔元立極大道君：王玄甫正陽開悟傳道垂教帝君：鐘離權純陽演正警化采佑帝君：呂洞賓海蟾明悟弘道純佑帝君：劉海蟾重陽全真開化輔極帝君：王重陽南五祖：紫陽真人張伯端翠玄真人石杏林紫賢真人薜道光翠虛真人陳泥丸紫清真人白玉蟾北七真：丹陽抱一無為普化真君：馬鈺長真凝神玄靜...
須是再入本軀，往來出入，一任遨遊，始乎一步二步，次二里三里，積日純熟，乃如壯士展臂，可千里萬里，而形神壯大，勇氣堅固，然後寄凡骸於名山大州之中，從往來應世之外，不與俗類等倫，或行滿而受天書，驂鸞乘鳳，跨虎騎龍，自東自西，以入紫府，先見太微真君，次居下島；欲升洞天，當傳道積行於人...
我著他閻王簿上除生死，紫府官中立姓名。指開海角天涯路，引得迷人大道行。明朝時期，據吳元泰所撰《東遊記》記載：“傳言藍采和一日赴蟠桃大會，歸途各履寶物渡海，有龍子愛藍采和所踏玉版，攝而奪之，遂大戰。八仙‘火燒東洋’，龍王敗績，請天兵來助，後得觀音和解，乃各謝去，而‘天淵迥別天下太平’之候...
大道傳道系神祇 歷史長河中，太極先天后天聖賢功德圓滿者無數。因此簡略列出人道較熟悉的傳道聖賢。四大真人：南華真人、沖虛真人、通玄真人、洞靈真人 四大天師：張道陵、葛玄、許遜（許旌陽）、薩守堅 三茅真君：茅盈 茅固 茅衷 五祖七真：其中呂祖洞賓、王祖重陽、邱祖處機最為人知。鬼谷子天師、尹喜天師、魏伯陽...
又撰《真仙傳道集》泊《靈寶畢法》，授於呂公，言天地造化陰陽交泰內丹養命之道，秘於玄都寶藏，以為萬世龜鏡。此後復歷廬山，登三級紅樓，冉冉而昇空矣，乃五月二十日。贊曰：道不可以虛妄得，仙不可以詐偽成，惟貴夫真功實行也。觀正陽子之未遇，但鐵衣武夫耳，及其拜束華帝君之後，分玉篆以通天，按金科而...
《锺呂傳道集》論還丹第十三，有所謂「鍊形成氣，鍊氣成神，煉神合道。」與《化書》中常提到「煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、練虛合道」所論丹法異曲同工，這是內丹學中所謂“順則生人”的原則；“形化氣，氣化神，神化虛”，是內丹學中“逆以成仙”的原則。逆修返源的理論，正是以老子“歸根復命”的...
《金蓮正宗記》稱其為太上之傳人（太上 金母 白雲 帝君），號東華子，稱”東華帝君“或”紫府少陽君“，為北五祖之第一祖，又稱之為漢代人，生而奇表，幼具玄風，白雲上真喜而愛之，攜入山中，以青符玉篆，金科靈文，大丹秘訣，周天火候，青龍劍法授之。後傳道於正陽真人鐘離權。而《金蓮正宗仙源像傳》...
傳道人間，道上有功，人間有行，與造物而同慘，經萬古而不朽， … 乃為仙乘中之無上上乘。”（九天玄女為道教所信奉，在道教地位是崇高的，是九天道法之祖，是符籙法咒之宗，成為名符其實的符咒祭壇神，是女仙神系中位階僅次於西王母的女天仙，九天玄女是一位深諳道法、軍事的女神仙，但她的莊嚴妙相卻像...
符籙派/符咒派是南方道教的主流派，它繼承了道教創始人張陵(張天師)傳道的精髓。符籙/符咒，包括，符籙/符咒和齋醮二部分；符籙就是用符文咒水給人治病；齋醮就是設定道場，請佛界，為人消災賜福。齋醮是道教的祭禱儀式，有些場面非常宏大，展演出道教的音樂、舞蹈和文學內容。按學理劃分 有積善派、經典派、符籙...
傳說是軒轅黃帝修煉得道成仙之所，軒轅黃帝在軒黃台修煉功成，於鼎湖白日乘龍飛升，後人在此山修廟設壇祭祀軒轅黃帝，或說這是老君山又名“天社山”的緣由之一。軒轅黃帝後來被道教尊為始祖。由於道教始祖——軒轅黃帝、道祖——老子、教祖——張道陵都曾在老君山修煉傳道，因此，老君山被譽為“道教三祖靈山”。
其死後三年間，全真道傳教範圍波及關中、河南、河北、山東大部分，遍於社會上下各階層。在組織上、理論上為全真道的興盛發展奠定了基礎。其傳世著作有《重陽全真集》，內收傳道詩詞約千餘首，另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》﹑《分梨十化集》等，均收入明代永樂年間所編纂的大型道教典籍《正統道藏》。
《鐘呂傳道集》將仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙。鬼仙：鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已。人仙：人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會...
位於蒙山主峰東側，大部分為平邑縣大窪林場所屬。地勢深凹於龜蒙、雲蒙、東蒙三大主峰之間，身處該地如壺中窺天，深奧莫測。這裡秀峰如削，樹木蔥蘢，澗溪縱橫，洞府相連，環境優美。縱橫家之祖鬼谷子曾在此傳道授徒，留有眾多遺蹟和傳說。玉皇閣——始建唐代天寶年間，清雍正年間重修。現彩畫塗壁、神像重塑、院落...
呂祖傳道於王重陽——馬丹陽等“全真七子”一脈相承，是為北宗也。三皇殿 樓閣式殿宇，本觀最高處，殿內供奉華夏人文始祖伏羲，神農，軒轅，左奉財神，右奉慈航道人觀音菩薩。樓上為玉皇閣，尊奉玉皇大帝。伏羲洞察萬物陰陽生克制化之理，畫先天八卦，神農又稱炎帝，即火神，種食五穀，嘗百草，以獸骨做針，獸皮...
後往來於羅浮、武夷、九曲等名山，收徒傳道，授彭耜、留元長等著名道士。其內丹修煉的中心為精、氣、神，而以神為主。所創煉丹術中，以“上火下凝法”密閉分解丹砂煉取水銀與銅及其“抽砂鍊汞”儀器圖解。1208年-1225年，詔入太乙宮中，為皇帝講道，被封為紫清明道真人。後往來名山，行蹤莫測。白玉蟾平生博覽...
錢霮在所撰《天柱觀記》中，讚揚閭丘方遠“實紫府之表儀，乃清都之輔弼”。為此，唐昭宗李曄降詔褒異，並頒命服，賜號妙有大師玄同先生，由是顯聞吳楚。南唐沈汾在《續仙傳》中記載稱：閭丘遠近從學弟子二百多人，其中會稽夏隱言，譙國戴隱虞，滎陽鄭隱瑤，吳郡凌隱周，廣陵盛隱林，武都章隱之，皆傳道要而...
⑵派流西地，跡顯龍興：西地，指四川。龍興，地名，在甘肅省。此句言，薩祖曾去四川傳道，將他所創教派——西河派，也傳至四川西部，甘肅龍興也留下了許多有關薩祖的聖跡。⑶施財合藥濟群生，積行累功修至道：薩祖遵從師訓，用經過咒祝的大棗給病人治病。治癒極多。將大棗去核，然後進行加持。咒一棗只取...
屢有傳道之人，今不具載。此文因此行矣。謹按《正一經圖科戒品》云：太清經輔洞神部金丹以下仙業；太平經輔洞玄部，甲乙十部以下真業；太玄輔洞真部，《五千文》以下聖業。《正一法文》宗道德，崇三洞，遍陳三乘。《太平經》云：輔者，父也。今言三太輔三洞者，取其事用相資，成生觀解，若父之能...