道教五祖

道教傳承始自太上老君李耳，其後為白雲上真，白雲上真再傳東華帝君王玄甫。道教五祖有南北二派。據呂祖全書仙派源流云：“大道之傳，始於太上老君，而盛於呂祖。蓋少陽帝君王玄甫，傳正陽帝君鐘離雲房。鐘離祖傳孚佑帝君呂純陽。呂祖傳海蟾帝君劉成宗；又傳重陽帝君王德威”。按此係為北派五祖，系出少陽祖師一脈傳承者也。

基本介紹

• 中文名：道教五祖
• 外文名：Taoist legend
• 信仰：道教
• 派系：南派、北派
• 南五祖代表：張伯端、石泰
• 北五祖代表：王玄甫、鐘離權

簡介

五祖七真，為道教所供奉的十七位仙真。五祖，有南北二宗。南五祖為紫陽真人張伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾；北五祖為東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽。七真為長春真人丘處機、無為真人馬鈺、蘊德真人譚處端、長生真人劉處玄、玉陽真人王處一、廣寧真人郝大通、清淨散人孫不二。

道教五祖

1、少陽帝君仙跡

第一祖。姓王諱誠，字玄甫，號少陽，又號東華子。系天仙東王公所降生，乃亦稱為東華帝君，生於戰國時。據《金蓮正宗記》雲:東華帝君生有奇表，幼慕真風，白雲上真見而愛之，曰:“天上謫仙人也”。乃引之入道，授以青符玉篆，金科靈文，大丹秘訣，周天火候，青龍劍法。東華得之，拳拳服膺，三年精心，盡得其妙。遂隱居於崑崙山煙霞洞，結草奄以自居，額曰東華觀。度門人正陽子鐘離雲房，嗣弘法教。元世祖至元六年（1269年）正月詔封其為“東華紫府少陽帝君”。後元武宗又加封為“東華紫府輔元立極大道帝君”。

2、正陽祖師傳略

也稱正陽帝君，姓鐘離名權，五代京兆鹹陽（今陝西鹹陽）人，號和穀子，一號正陽子，又號雲房。面容慈善，身材魁梧，美髯俊目，身長八尺。歷仕漢、魏、晉為將軍，後因兵失利，退隱終南山，得東華帝君授道真訣，復隱晉州羊角山，於正陽洞修煉登仙。強調內丹煉養，創內丹藥物、採取、火侯之理論，崛起內丹道之先聲，故被全真教尊為北派第二祖。元世祖詔封其為“正陽開悟傳道真君”，元武宗加封為“正陽開悟傳道垂教帝君”。

3、純陽祖師聖跡

也稱孚佑帝君。姓呂諱岩，號純陽子，自稱回道人。唐德宗貞元丙子（796年）四月十四日巳時生，眾見一白鶴，自天而降，飛入母之房中，隨即呂祖降生。山西蒲坂縣（今山西濟縣）永樂鎮招賢里人。傳說鹹通三年（862）六十四歲進士及第。後游長安，遇鐘離權，經過“十試”，乃授以“大道天遁劍法，龍虎金丹秘文”。百餘歲而童彥，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙。其理論以慈悲度世為成道路徑，改丹鉛與黃白之術為內功，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教教理的發展，有一定影響。北宋宣和元年（1161年）詔封為“妙通真人”。元世祖至元六年（1269年），封為“純陽演正警化真君”。至大三年（1310年）加封為“純陽演正警化孚佑帝君”。

4、海蟾祖師仙跡

五代時道士。名操，字昭遠，又字宗成，以號行。燕山（今北京市西南宛平）人。為遼進士，又說名哲，字元（鉉或玄）英。事燕主劉守光為丞相。好黃老之學。一日，有道人自稱正陽子來謁，海蟾待以賓禮。道人為演清靜無為之宗，金液還丹之要，並索雞卵十枚，金錢十文，一文置几上，累十卵於金錢上，若浮圖狀。海蟾驚曰:“危哉！”道人曰:“居榮祿，履憂患，其危殆甚！”盡以其錢劈破擲之，辭去。海蟾“大悟”，遂棄官隱於華山，終南山。相傳得道仙去。元世祖封其為“海蟾明悟弘道真君”。元武宗加封為“海蟾明悟弘道純佑帝君”。

5、重陽祖師傳略

金代道士，全真道的創立者。原名中孚，字允卿，後應武舉，易名德威，字世雄，入道後改名吉，字知明，號重陽子。鹹陽（今屬陝西）大魏村人。政和壬辰年十二月二十二日生，出身豪門，偽齊阜昌（1130～1137）時曾應禮部試未第，金熙宗天眷（1138～1140）時應武舉，中甲科。年四十七，頓猛省，解組歸。棄妻兒，拂衣塵外。游終南山，遇正陽祖同純陽祖二師，因再拜求道，密授金丹口訣。次年復遇二師於醴泉觀，更授金丹真旨。大定八年和九年間創立“三教七寶會”、“三教金蓮會”、“三教三光會”、“三教玉華會”、“三教平等會”，主張儒、道、釋三教的合流，提倡“全神鍊氣”，“出家修真”，不煉外丹，並制定道士出家的制度。元世祖至元六年（1269年）追封為“全真開化真君”。元武宗至大三年（1310年）加封為“重陽全真開化輔極帝君”。著有《重陽全真集》、《重陽教化集》、《立教十五論》等。度化弟子有馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二（女）等，後世稱“北七真”。又分別創立遇仙、南無、隨山、龍門、嵛山、華山、清靜七派，極大地弘揚了全真教，在道教史上產生了極其深遠的影響。