這則故事說，關在鳥籠的一隻鳥沒有讓自己養得肥肥的，讓人送到廚房去做菜餚，而是能夠“宜自料量”，減少食量，結果，身於瘦小之後逃生而去了。它告訴人們，自己要掌握自己的命運，就飲食而言，也不能暴飲暴食，必須掌握適度，“宜自料量。”
基本介紹
- 中文名：籠鳥減食
- 屬性：寓言故事
- 古文：多捕眾鳥，藏在大器
- 養食以時：按時餵飼食物
介紹,譯文,寓意,注釋,出處,解釋,
介紹
多捕眾鳥，藏在大器，隨時瞻視，養食以時。毛尾既長，隨時剪落；選其肥者，日用供廚。中有一鳥，內自思惟：“若我食多，肥則致死，若餓不食，復致喪身，宜自料量。少食損膚，衣毛悅澤，當從籠出。”如其所念，既便少食，衣毛悅澤，便從其願。
譯文
養鳥的人捕了許多鳥，關在鳥籠里，隨時觀察，到時餵給食物。鳥尾巴毛已經長了，隨時給剪短；每天挑出肥的來，送到廚房做菜餚。 其中有一隻鳥，在籠子裡思忖著：“要是我吃多了，一長肥就得去送死；要是不吃，也得活活餓死。我應該自己計算食量。少吃一些，既能少長肉，又能使羽毛長得光滑，然後從籠里逃出去。” 它按自己的想法，減少食量，結果身子（變得）又瘦又小，羽毛又光潤悅目，終於如願以償，逃了出去。
寓意
1. 這則故事敘述一隻關在鳥籠的鳥沒有讓自己養得肥肥的，被人送到廚房去做菜餚，而是能夠“宜自料量”，減少食量。結果，身子瘦小羽毛光澤之後逃生而去了。它告訴人們，自己要掌握自己的命運。就飲食而言，也不能暴飲暴食，必須掌握適度，“宜自料量”。
2. 當你陷入困境的時候，千萬要冷靜，對周圍的環境做出全面的分析與思考，這樣，我們最終會擺脫困境，使自己得到重生。
注釋
1.養食以時：按時餵飼食物。食：（sì)同”飼,餵養。
2.內：內心。
3.悅澤：光滑潤澤，光潤悅目。
4.宜：應該。
5.藏：保藏 ，隱藏。
6.其：相當於代詞，那，那些。
7.惟：思考，考慮。
8.致：招引，引來。這裡指導致。
9.損：減少。
10.當：應當。
11.眾：眾多。
12.內自思惟：在籠子裡思襯著。
13.以：按照。
14.瞻：往上或往前看。瞻視：觀察。
15.既：馬上。
16.如：像。
17.從：順著。
18.致：導致。
19.料：估計。
1）若我食多，肥則致死。
要是我吃多了，一長肥就得去送死。
2）衣毛悅澤，便從其願。
羽毛又光潤悅目，終於如願以償(逃了出去）。
一詞多義
1.食：上面像向下張開的口，意思是吃東西。“食”的本意是“吃”。還有“給人吃”的意思，這個意思後來寫作“飼”
後來作“飼”用的意思變窄了，僅限於飼養動物。“食”作名詞用有飯食、糧食的意思。
（1）shí①吃。《乞貓》 “無雞者，弗食雞則已爾。”
② 糧食 ，食物。《朝三暮四》：“將限其食。”
（2）sì ①同“飼”。餵養。《 籠鳥減食》：“ 養食以時。”
出處
出曜經
三十卷。印度·法救菩薩造，後秦·竺佛念譯。又稱《出曜論》。收在《大正藏》第四冊。及注釋此詩頌之故事（avada^na，即阿波陀那、譬喻）所組成。
關於‘出曜’一詞，僧睿〈出曜經序〉雲（大正4·609b）︰‘出曜之言，舊名譬喻。即十二部經第六部也。’故知‘出曜’可能是譯自十二部經之一的阿波陀那，即謂本經系以譬喻或寓言方式說奈遠甚妙之教義。又，‘出曜’一詞可能是出自《詩經》的‘日出有曜’。若果如此，則出曜即意為‘出現的光明’，亦即將經中的種種譬喻故事，以‘光明’為喻。
全經三十卷三十四品，系對《法句經》所作之解釋。其中所揭偈頌，多與吳·維只難譯《法句經》一致。而用以解釋偈頌的因緣故事，則與晉·法炬、法立共譯的《法句譬喻經》相符，惟前者所舉較後者為廣。
本經的偈頌部分（即《法句經》），據《大毗婆沙論》卷一、《俱舍論》卷二、多羅那他《印度佛教史》所載，作者為法救，僧睿的〈出曜經序〉即根據此說。然《大智度論》卷三十三則謂‘佛入滅後，諸弟子所集。’至於長行的譬喻部分，作者不詳。關於本經的傳譯，僧睿〈出曜經序〉所述頗詳。據其所述，罽賓沙門僧伽跋澄於前秦·建元十九年（383）至長安。後秦·皇初五年（398）秋，依太尉姚旻之請，僧伽跋澄執梵本，竺佛念宣譯，道嶷筆受，和、碧二師校合訂正。僧睿本人亦曾參與校訂。
解釋
印順《原始佛教聖典之集成》第十一章（摘錄）
《出曜經》，罽賓僧伽跋澄（Sam!-ghabhu^ti）執梵本，姚秦·竺佛念譯出（西元399年譯）。全部三十卷，約九三0偈；這也是《法句》的譬喻集。據僧睿〈出曜經序〉說︰‘錄其本起，系而為釋，名曰出曜。出曜之言，舊名譬喻，即十二部經中第六部。’出曜，是‘阿波陀那’（譬喻）的義譯。然據《出曜經》卷六雲（大正4·643c）︰‘六者出曜。所謂出曜者，從無常至梵志，采眾經之要藏，演說布現以訓將來，故名出曜。’
據此，‘出曜’是‘優陀那’的義譯。
〈出曜經〉（摘譯自《佛書解說大辭典》）
《出曜經》系由佛教教訓式偈頌及其注釋之故事合輯而成。其偈頌部分稱為‘出曜’。‘出曜’系梵文‘ASD之譯語，又名‘法句’（dhammapada），今巴利佛教所傳者，即以‘法句’之名稱之。職是之故，此《出曜經》之詳稱，應為《出曜譬喻經》。從而‘出曜’雖屬十二部經中之‘優陀那’，但是包含譬喻故事的《出曜經》全體，則應歸為‘譬喻’。
‘出曜’之原語為‘優陀那’，此依藏譯之此偈頌名為《Uda^6na-varga》，以及《大智度論》卷三十三、本經卷六有關‘出曜’之解釋，即可證之。
與本經同類的經典，巴利系有《法句經注》（Dhammapada atthakatha^），漢譯有《法句譬喻經》。《法句經注》系覺音所撰，《法句譬喻經》之譬喻部分，作者不詳。同此，此《出曜經》之‘出曜’部分，作者為法救，但譬喻部分的作者不詳。
