箍桶匠

箍桶匠又稱圓作木匠，舊時民間專門製作與修理日用木桶或木盆的工匠。因為箍桶匠製作的馬桶、腳盆、米桶、鍋蓋等家什都以圓形為主，以示與造房子的方作木匠區別。

基本介紹

• 中文名：箍桶匠
• 別稱：圓作木匠
• 工作類別：木匠
• 材料：木頭

前言

科技的發達帶來生活的便利，物美價廉的塑膠製品逐漸取代了傳統的木製手工藝物品，如今，傳統的水桶、米桶、馬桶、腳盆等器皿漸漸難覓蹤影。那么，當年那些以製作這些物什為生的箍桶匠們也逐漸的隱退，相應的技術也在逐漸失傳。

簡介

俗稱箍桶佬、箍桶匠，現代稱呼為箍桶師傅。在木匠手藝中有“方鑿”和“圓鑿”之分。學“圓鑿”的擅長製作澡桶、水桶、腳桶、馬桶等圓形的木質生活用品。過去由於塑膠工業不發達，家庭衛生設施比較簡陋，老百姓家中上列用品都是依靠學“圓鑿”的木匠來做。因此，大約在八十年代以前，經常看到挑著一個擔子，嘴裡不停地吆喝著“箍桶噢”、“箍桶噢”的木匠走村串巷，為百姓們製作修理各式各樣的木桶製品。

對生活的影響

各種木桶材料都是採用杉木，民間也稱之為“和木”，這種木材呈白色，質輕，有香味，是製作房梁和器具的上好材料。大凡準備做桶的百姓家，早早的就備好了木料和桶箍，桶箍也分三六九等，最差的要算竹箍，好一點是鐵箍，最好的是銅箍。使用什麼樣的桶箍也反映出這個人家的生活水平，因此，若是家裡有姑娘要出嫁，再窮也要打制幾付好銅箍。

箍桶匠最忙的季節要算夏天到來之前，因為夏天每天要用澡桶洗澡，所以家家戶戶都要把閒置在家多時的澡桶拿出來修理一番，實在不能用的要新打一個，遇到有板爛掉的要換上新的，漏得很厲害的要請桶匠把箍緊一緊，最後再用桐油油上幾遍，夏天洗澡的問題就算解決了。總之到了這個時候，箍桶的不愁找不到活，有時走到一個莊子上，能連續幹上十天八天。箍一個澡桶除吃住由東家解決之外，還可以有2到3塊錢的工錢，有時還會碰到用大米、菜油抵作工錢的，這一點箍桶匠們的機制還是靈活的，不一定苛求現金交易。最讓箍桶匠高興的是到那些為女兒出嫁準備嫁妝的人家幹活，因為在南方，特別是在江、浙、滬一帶，有這樣一個風俗習慣，就是在女兒的陪嫁中必不可少的要有兩樣東西，馬桶和腳桶，考究一點的人家腳桶還要做成高腳的，做這類活不僅材料好、招待好，就連工錢也高些，要多少人家就給多少，再說上一兩句吉利話，東家高興還能多加幾文。

然而，隨著塑膠工業的發展，塑膠制的澡桶、馬桶、腳桶等逐漸進入了老百姓的生活，這些塑膠桶既不怕摔，也不怕漏，更不用每年去修理，因而漸漸取代了木桶，箍桶匠的生意也逐漸清淡。進入二十一世紀後，人民民眾的生活水平更是上了一個新台階，特別是家庭衛生間的革命，抽水式馬桶，陶瓷面盆，浴缸，整體浴房等等衛生潔具的出現，加之林林總總的桑拿洗浴中心使得馬桶、腳桶、澡桶等用品，不管是木料的還是塑膠的統統退出了歷史舞台，“箍桶噢”，“箍桶噢”的吆喝聲也只能成為人們的回憶，連同馬桶、腳桶一起進入了民俗博物館。

相關典故

玄妙觀的三清殿雄偉壯觀，當年建造時可是四方數一數二的大工程，偏偏這裡還有幾個“箍桶匠”的功勞。箍桶匠造房子，說來不是牛頭不對馬嘴嗎？這裡有一個很有趣的傳說。

據說當年準備營造這三清殿時，別的萬事俱備，只是最後請誰來建造，當家老道士很是費了一番腦筋。因為當時蘇州搞建築最出名的有兩幫子人：香山幫和蘇州幫，到了最後，還是老道士拍板下來：請蘇州幫，原因是考慮到蘇州幫做生活比較精細，求個萬無一失的意思。蘇州幫接下了這筆大生意當然上上下下都很開心，蘇州境內一些單幫個體，三兩個行動的木匠聽說了這檔買賣，紛紛前來找蘇州幫“作頭”顧巧根，根，無非也想趁湯下麵弄點生活做做。顧巧根這個人是很講義氣、要朋友的，人家來求他，他從不回絕，鬧到最後，連一些箍桶匠也找來了。這當然讓顧巧根覺得很為難：不答應吧，似乎不夠朋友；答應吧，這箍桶跟造房子不是一回事呀！箍桶匠們當然也知道生活不對口，但自己實在想攬一點生活做做，於是向顧巧根懇求道：“房子我們箍桶匠不會造，但是鋸鋸木頭斷斷料子這類生活總是會的吧，我們不會拆爛污的。”顧巧根聽他們這么一說，覺得難以推辭了，於是便勉強答應了下來。

過了兩天，工地上果然來了十幾個箍桶匠。顧巧根還是不大放心，親自給他們交代了要斷的木料，還再三關照：“千萬當心，不能出一點點偏差！”箍桶匠們不肯示弱，一個個拍著胸脯道：“放心，我們做‘圓作’的木料最講究個齊整！”幾天后，安排箍桶匠們的木料全部鋸好，顧巧根前去驗收了，等到他把大殿主柱一量，腦子頓時“嗡”地一下―幾根擱正梁的主柱全部鋸得和其他柱子一樣長短，短了！當時為找這么幾根主柱可是費了九牛二虎之力的。顧巧根急得跳腳，箍桶匠知道闖了大禍了，但為時已晚。正在這時，顧巧根的師弟范巧生來到了大殿工地。范巧生是另外一幫建築匠“香山幫”的“作頭”，造三清殿之前范作頭曾向師兄推薦過自己的一個建築方案，卻被顧巧根“否決”了。這當口“范作頭”一看這苗頭便知：出毛病了！一問，果然。“范作頭”趁機數落起師兄來：“啊呀！你真是聰明一世，糊塗一時，怎么造房子請來箍桶匠呢？這不牛頭對馬嘴嗎？”范作頭數落歸數落，但他與顧巧根畢竟是師兄弟且范作頭心地也很善良，於是不記“前仇”，又一次向顧巧根推薦起他上次的方案，希望能幫他度地難關。范巧生出語驚人，說：“照我的方案，主柱可以不用！”這話可說到點子上了，顧巧根現在急的不就是那幾根已經報廢的主柱嗎！范巧生說完在地上寫了一個古怪的“人”字，問顧巧根識不識，顧巧根當然不識。范巧生解釋道：“這個字上面一個‘人’字，下面一個‘立’字，橫的代表橫樑，豎的（兩點）代表短柱，‘人’字份量通過短柱，分散到下面兩根柱子上，這樣，原來的長立柱不是可以省掉了嗎？”最後，按照范巧生的方案，三清殿終於完滿地造成了。老道士不知其中的曲折，一具勁夸顧巧根能幹。顧巧根臉紅了，於是他把先前誤請箍桶匠，最後還是香山幫作頭幫了大忙的事前前後後告訴了老道士，老道士聽完後樂了。從此，蘇州流傳下來兩件事，一是“造屋請了箍桶匠”這句俗語，另外一件就是范巧生“人”字造屋架的方法。

傳承和發展

“箍桶哎，箍桶；箍桶哎，箍桶……”曾經多么熟悉的吆喝聲，如今隨著人們日常器具的更新換代，已漸漸淡出了人們的視野。

曾經繁華幾代人的古鎮溫嶺新河寺前橋街也像箍桶匠一樣，逐漸淡出了我們的視線，只有那古老的店面、精緻的雕飾，還在見證著當年的繁華。在這條老街上，生意人、手藝人紛紛轉行，唯獨56歲的蔡仙福仍堅守著他的箍桶店。蔡師傅說，他現在是新河街最後一個箍桶匠了。

在寺前橋路72號家裡，蔡師傅坐在一堆木頭碎屑中，低著頭忙碌著。各式各樣的木桶、飯斗、面桶都做得非常精緻，穩重大氣，仿佛是一件件藝術品。蔡師工作起來傅非常專注，他將木塊鋸成大小相同的木條，同時要保證特別的弧度，木條間採用竹銷連線。不用鐵釘，是因為鐵釘容易生鏽，會腐蝕木桶。此外再留出木桶的腿，接著打箍、刨光……這樣一共有幾十道工序。鄰居告訴我們，蔡師傅是新河街手藝最好的箍桶匠，以前生意一直很紅火，全台州名氣都很大，海門、路橋、玉環等地有婚嫁的，都要到蔡師傅這裡定做全套木製器具嫁妝。

隨著輕便、美觀、實惠的塑膠、不鏽鋼日用品的興起，箍桶業漸漸失去了它的光華。“一個普通的不鏽鋼洗臉盆不到10元錢，塑膠製品價格則更低，而用木頭手工製作，不用說成本，光工錢就要四五十元了。誰還喜歡這笨重又單調的木器呢！”蔡師傅感慨道。

儘管現在的箍桶生意每況愈下，有時候連續幾天也賣不出一個，蔡師傅仍堅守著他的手藝。

最後的箍桶匠

木勺丘村曾是寧海縣有名的“箍桶村”，相傳已有500多年箍桶史，鼎盛時期全村有300多人從事這一行業。然而，隨著箍製品日益被塑膠、五金製品替代，箍桶匠也漸漸淡出了人們的視野。近日，筆者走進這個偏僻的小山村，見到了一群———

如果不是因為箍桶出名，木勺丘村可能絲毫都不會被人注意：它靜靜地坐落在寧海辛嶺西面一個小山旁，像一個遠離塵世的“世外桃源”。村子只有129戶人家，大多數青壯年農民都外出打工，平日村里安靜得就像沒有人居住一樣。

“以前走進村里，家家戶戶可都是箍桶的聲音。”82歲的婁道常大爺是筆者碰到的第一個老箍桶匠，他剛剛從集市賣鍋蓋（一種箍桶製品）回來，說起村裡的箍桶史，顯然還有些懷舊。老人說，他12歲起就跟父親學習箍桶，現在農閒時還重操老行業，賺幾個煙錢。這個村子已經有500年的箍桶歷史，由於土地稀少，祖祖輩輩就以此為業。他還向筆者講述了一個村里婦孺皆知的傳說：古時一個皇帝逃難到這裡，聽到村里嘣嘣聲不斷，還以為有敵兵埋伏，後來派人一察看，原來是村民在箍桶。皇帝一時高興，就把這裡賜名為“箍桶村”，木勺丘村從此聲名大振。

據了解，現在木勺丘村還在從事箍桶業的僅剩8人，全是老人，年齡最小的也有65歲了。80歲高齡的老箍桶匠婁德興對筆者說，在最多的時候，村里家家戶戶都從事箍桶業。箍桶是個苦活，以前匠人都要趕市，通宵開夜工的人家多的是。木勺丘村地處偏僻，最近的集市就要趕10多里，遠的賣到象山、奉化，工匠們肩扛手拎要走三四天路。木勺丘村箍桶產品種類很多，大到盛谷用的穀倉、稻桶，小到盛瓜子用的小桶盤、果子桶。由於名氣大，這些東西特別好賣。

在村里，筆者還見到了正在箍桶的老匠人婁道富。老人說，一個木桶看似簡單，但實際上要經過削板、鑽孔、拼接、套箍等10多道工序。上世紀90年代，由於塑膠、五金及鋁製品等替代商品的衝擊，箍桶的利潤越來越薄，年輕人紛紛改行，現在這個行業已快要消失了。對筆者的來訪，老人顯得激動而又傷感：“過去桶的用途多不勝數，現在只給飯店蒸飯用。”他坐在桶刨上，寂寞地推動著手中的刮刀（見圖），“哧、哧”的聲音響在那間小木屋內，給這個寧靜的小山村添了一絲鬧意。