“停車細問民生事，半種山田半打魚”。位居山隅海角之地的寧海，自古以來山多田少，農閒時節鄉人多憑手上技藝走南闖北“討生活”，前童鎮《童氏宗譜》記載：亦農亦匠，耕讀傳家。前童即是寧海五匠之鄉的一個縮影。
基本介紹
- 中文名：寧海五匠
- 類型：網路文章
原文,引用信息,
原文
“停車細問民生事，半種山田半打魚”。位居山隅海角之地的寧海，自古以來山多田少，農閒時節鄉人多憑手上技藝走南闖北“討生活”，前童鎮《童氏宗譜》記載：亦農亦匠，耕讀傳家。前童即是寧海五匠之鄉的一個縮影。
何謂“五匠”？有人說是木匠、泥水、雕花、漆匠、石匠；也有人說是“木匠怕漆匠，漆匠怕燈亮”，應該是小銅匠排第一位———它多少有一點工業文明的味道呢———然後是漆匠，因為木匠的缺陷要靠漆匠來掩蓋，然後是木匠，然後是泥水，然後是石匠。還有人說應該是石匠排第一位，你看，過去造房子的人家，“豎屋”時宴請各色工匠，打柱礎的石匠老師是鐵定的第一把交椅，即“上橫頭”。大概，這與人類一切工匠皆發軔於石器時代有關吧。其實，在我看來，“五匠”不一定實指五種匠藝，它更可能是一個概數。舉凡一切對生產、生活巧奪天工的手工業皆可涵蓋。
寧海成為五匠之鄉，有其客觀必然性。寧海地理環境“行山雲作路，壘石海為田”，山多田少，靠農耕果腹尚嫌不足。但寧海山海資源豐富，竹、木、石、鐵砂等自然資源應有盡有。兩者一結合，聰明而勤勞的寧海人，便在破碎的田園之夢中，殫精竭慮，把成熟發達的“動手能力”代代相傳，創造了令人嘆為觀止的五匠絕技、禮儀、風俗，為華夏手工業寫下了輝煌的篇章，正如專門研究中國古代科學技術史的李約翰博士所言：四千年來，有傳有變，然一脈相承。這，已經遠遠超拔了“果腹”的生存需求，而是一種可實用可把玩、寄託理想的傑作，一種變不利為有利、天人合一的精神。
寧海五匠始於何時已不可考。可能，餘姚河姆渡遺址中的乾欄式建築里，就有寧海木匠祖師爺的傑作；也可能，寧海城東出土的新石器時代的石斧、石錛，就是寧海石匠的濫觴。不過我以為，中國的工匠從來都沿著一條與西方截然不同的道路發展著。歐洲人的第二次社會大分工是如此徹底，農業與手工業分離後，手工業主要依託城市發展。而寧海的五匠乃至中國的工匠，卻世世代代親吻土地，擁抱自然，“亦農亦匠”。許多工匠，從生到死，沒有離開過農村，繁華都市只不過是他們偶然的生產場所，而非生活坐標，“安居”於農村，“樂業”於城市，那份耐心與執著，是異想天開與躁動不安的藍眼睛的歐洲人難以想像的。
和中國工匠一樣，寧海的五匠們堅稱自己的技藝都傳自一個來自超凡世界的祖師爺。如木匠，傳自魯班，鐵匠、小銅匠傳自太上老君，陶匠傳自范蠡……這當然是一種傳說，農耕社會從來不缺乏傳說。不過我以為，這是工匠們為了抬高本家技藝，而集體創作的厚重而神秘的精神圖騰。你想想，到處塑菩薩、鑿石獅子的工匠們，能夠把非凡的創造力、想像力發揮到極致，還怕造不出自己行業的神？ 比超凡世界裡的祖師爺更具人文意義的，是寧海五匠們令人叫絕的鬼斧神工。
匠，字典解釋為：有專門技術的手工業工人。與此衍生的成語有：能工巧匠、獨具匠心、匠心獨運等等。寧海五匠，也即是一批獨具匠心的能工巧匠。《寧海縣誌》載：民國24年，雕花匠李雲波的“鐵拐李”獲省特等獎；解放後，竹林木匠王保德以不動大梁維修寧波保國寺，一時“保德師傅修保國寺”名聞海內外。改革開放後，桑洲鎮的“石匠幫”憑一手砌石絕技走南闖北，其足跡，甚至踏進了質量要求堪稱嚴苛的軍事工程。桑洲鎮的農村儲蓄餘額一直名列寧海縣各鄉鎮之冠，石匠們的勞務輸出功不可沒…… 62歲的蔑匠孔生永是深甽鎮上橫山村人。看老孔做生活，是一種享受。他劈竹，並不全株劈開，而是用篾刀一勾，開個口子，再兩臂一抖，一根竹子訇然中裂，姿勢像舞蹈般優美；他剖篾，可以把篾剖得像紙片一樣薄，裊裊娜娜地掛在木梯上晾著，微風一吹，活像一掛飛瀑在流動……但他說：現在手腳“慢木”了，年輕時編的篾箱，那個細，那個滑，水都潑不進，這一帶的女兒出嫁，許多人都把他編的篾箱作嫁妝，招搖過市哩。
“紅鼻頭師傅”婁世能挑了70年的箍桶擔。他手藝的“鼎盛期”雖處在上世紀物質極度匱乏的六、七十年代，但婁師傅的手藝還是很有市場。從灶頭上的“有蓋無底桶”（鍋蓋）到地上的“有底無蓋桶”（腳桶）；從“恩恩愛愛的夫妻桶”（挑水桶）到“半夜三更要緊桶”（馬桶）；或是“一根尾巴通天空”的矮斗桶，或是“千軍萬馬居城中”的養蜂桶，無不展示著這門行業與人們日常生活的密切關係，也賜予了紅鼻頭師傅彰顯才能的空間。
生活是一條河，工匠們就像河裡的魚，流到東，流到西。“交流”又是寧海五匠的特色之一。外出開作坊賺錢的，以木匠居多。在天津，有寧海木匠的“家具店一條街”，在蘭州，有一個“寧海家具業協會”。木匠師傅們吃苦耐勞，“外面造大屋，家裡蓋小屋”，一斧頭，一斧頭，積攢辛苦銅鈿，有的為家鄉的教育、老年等公益事業或濟危扶困添磚加瓦、拔錢相助。有的在天南海北闖出一片新天地，改寫了從前所謂寧海五匠“老師多，老闆少”的舊格局。 有流出去，當然就有流進來。老一輩的寧海人都知道，嘭嘭嘭的彈花匠多是天台籍人，噹噹當挑銅匠擔的多是從“五金之鄉”永康來的。在排他性極強的舊時代，他們口音不同，舉目無親，靠手藝賺點血汗錢餬口。一晃30年40年過去，他們在寧海娶妻生子，收徒交友，雖然鄉音未改鬢毛衰，但早已不是天台人、永康人，而成為在寧海擁有五親六眷、徒子徒孫的寧海人———他們的血緣和技藝，早已悄悄融入了鄉情濃濃的寧海。
生活在變化，舒適的沙發代替了竹椅，漂亮的塑膠桶代替了木桶，沖床、車床把銅匠擔送進了博物館。篾匠、箍桶匠、小銅匠……許多老行當淡出了人們的生活。生活也在傳承，雕花匠製作的龍船為人民大會堂所收藏；年輕人的新房裡，木匠、漆匠在續寫新的“十里紅妝”；桑洲老石匠鑿成的石獅子，不僅是各大銀行門口的鎮行寶物，還漂洋過海到了新加坡、馬來西亞……
引用信息
寧海新聞網 → 文藝頻道 → 吾鄉風物：《寧海五匠》
