基本介紹
- 作品名稱：答陳琳書
- 創作年代：建安時期（東漢末年）
- 作品出處：《漢末英雄錄》
- 文學體裁：散文
- 作者：臧洪
作者簡介,原文內容,翻譯,
作者簡介
臧洪（160年―195年），字子源（一作子原 ），廣陵郡射陽縣人 ，漢末群雄之一。太原太守臧旻之子。為人雄氣壯節，曾為關東聯軍設壇盟誓，共伐董卓。袁紹非常看重臧洪，先後讓他治理青州和擔任東郡太守，臧洪在這些地方政績卓越，深得百姓擁護。後臧洪因袁紹不肯出兵救張超，開始與其為敵，袁紹興兵圍之，經過幾番惡戰，臧洪被袁紹所擒，慷慨赴死。
原文內容
隔闊相思，發於寤寐，幸相去步武之間耳，而以趣舍異規，不得相見，其為愴恨，可為心哉！前日不遺，比辱雅貺，述敘禍福，公私切至。所以不即奉答者，既學薄才鈍，不足塞詰，亦以吾子攜負側室，息肩主人，家在東州，仆為仇敵。以是事人，雖披中情，墮肝膽，猶身疏有罪，言甘見怪，方首尾不救，何能恤人？且以子之才，窮該典籍，豈將暗於大道，不達余趣哉！然猶復云云者，仆以是知足下之言，信不由衷，將以救禍也。必欲算計長短，辯諮是非，是非之論，言滿天下，陳之更不明，不言無所損。又言傷告絕之義，非吾所忍行也。是以捐棄紙筆，一無所答。亦冀遙忖其心，知其計定，不復渝變也。重獲來命，援引古今，紛紜六紙，雖欲不言，焉得已哉！
仆小人也，本乏志用，中因行役，特蒙傾蓋，恩深分厚，遂竊大州，寧樂今日自還接刃乎！每登城勒兵，觀主人之旗鼓，瞻望帳幄，感故友之周旋，撫弦搦夭，不覺流涕之覆面也。何者？自以輔佐主人，無以為悔。主人相接，過絕等倫。當受任之初，自謂究竟大事，埽清寇逆共尊王室。豈悟天子不悅，本州見侵，郡將進牖里之厄，陳留克創兵之謀，請師見拒，辭行被拘，使洪故君，遂至淪滅。區區微節，無所獲申，謀計棲遲，喪忠孝之名，杖策攜背，虧交友之分。揆此二者，與其不得已，喪忠孝之名，與虧交友之道，輕重殊途，親疏異畫，故便忍悲揮戈，收淚告絕。若使主人少垂古人孝恕之情，來者側席，去者克己，不汲汲於離友，信刑戮以自輔，則仆抗季札之志，不為今日之戰矣。何以效之昔張景明親登壇┰血，奉辭奔走，卒使韓牧讓印，主人得地，然後但以拜章朝主，賜爵獲傳之故，旋時之間，不蒙觀過之貸，而受夷滅之禍。呂奉先討卓來奔，請兵不獲，告云何罪？復見斫刺，濱於死亡。劉子璜奉使逾時，辭不獲命，畏威懷親，以詐求歸，可謂有志忠孝，無損霸道者也，然輒僵斃麾下，不蒙虧除。仆雖不敏，又素不能原始見終，睹微知著，竊度主人之心，豈謂三子宜死，罰當刑中哉？實且欲一統山柬，增兵討仇，懼戰士狐疑，無以沮勸，故抑廢王命，以崇承制，慕進者蒙榮，違意者被戮，此乃主人之利，非游士之願也。故仆鑑戒前人，困窮死戰。仆雖下愚，亦嘗聞君子之言矣。此實非吾心也。乃主人招焉。凡吾所以背棄國民，用命此城者，正以君子之違，不適敵國故也。是以獲罪主人，見攻逾時，而足下更引此義，以為吾規，無乃辭同趨異，非吾子所為休戚者哉！
吾聞之也，義不背親，忠不遺君，故柬宗本州，以為親援，中扶郡將，以安社稷，一舉二得，以徼忠孝，何以為非？而足下欲使吾輕本破家。均君主人，主人之於我也，年為吾兄，分為篤友，道乖告去，以安君親，可謂順矣。若子之言，則包胥宜致命於伍員，不當號哭於秦庭矣。荀區區於攘患，不知言乖乎道理矣。足下或者見城圍不解，救兵未至，感婚姻之義，推平生之好，以為屈節而苟生，勝守義而傾覆也。昔晏嬰不降志於白刃，南史不曲筆以求生。故身著圖象，（《袁宏紀》作「篆」。）名垂役世，況仆據金城之固，驅士民之力，散三年之蓄，以為一年之資，匡困補乏，以悅天下，何圖築室反耕哉！但懼秋風揚塵，伯馬首南向，張楊、飛燕，膂力作難，北鄙將告倒縣之急，股肱奏乞歸之記耳。主人當鑒我曹輩，反旌退師，治兵鄴垣，何宜久辱盛怒，暴威於吾城之下哉？足下譏吾恃黑山以為救，獨不念黃巾之合從邪！加飛燕之屬，悉以受王命矣。昔高祖取彭越於鉅野，光武創基兆於綠林，卒能龍飛受命。中興帝業。苟可輔主興化，夫何嫌哉！況仆親奉璽書，與之從事。
行矣孔璋！足下徼利於境外，臧洪授命於君親；吾子託身於盟主，臧洪策名於長安。子謂余身死而名滅，仆亦笑子生死而無聞焉，悲哉！本同而末離，努力努力，夫復何言！（《魏志·臧洪傳》，又《後漢·臧洪傳此少四百四十餘字，其多出者亦四十餘字，今合錄之。又略見袁宏《後漢紀》二十八。）
翻譯
離別後的思念，無論是夢中還是醒著，時時襲上心頭，為我們相距不很遠而感到慶幸，但是，由於我們選擇的取捨標準不同而未能相見，悲傷悽愴，充滿心間。“頭些日子，承你不忘，連賜給我兩封高雅的書信，陳析利害福禍，於公於私，都是很透徹的。我之所以沒有立刻覆信，既因為學問淺薄，才性遲鈍，不足以回答你的詰難;也因為你帶著小妾，在袁紹那邊逍遙自在，可你的家小還在城裡，我又是袁紹的仇敵。你自己如此境地還替別人辦事，雖然忠心耿耿，披肝瀝膽，卻還是被疏遠的有罪之人，雖言辭中聽也還要受責難，自救尚且不及，怎會顧憐別人呢？同時，憑你淵博的才識，豈會在大道上犯傻，不了解我的志向呢！然而你卻還是說來說去，我由此而知，你的話是言不由衷，想解除自己的災禍。假如一定要計較長短、辯論是非的話，那么關於是非的標準，天下人各有各的說法，真的說來，反倒又說不明了，不說卻也沒有什麼損失。再者，若是說了，便會宣告絕交，有損道義，那是我所不忍的。因此便擱開紙筆，全然沒有答覆，也望你能體諒我的心情，知道我的主意是不會再改變的。可又一次得到來信，援古引今，洋洋灑灑寫了六張紙，儘管原來打算不和你去說，看來這是不可能的了！“
我是一個微末小人，本為主人(袁紹)效勞，竊居大州職掌，(主人於我)恩深誼厚，我難道忍心反過來與他兵刃相見？每次登城指揮部隊，望著主人的旗鼓，回想故友的斡旋，撫弦搦箭，不由得淚流滿面。為何呢？自以為輔佐主人，無可悔憾的;主人對我的恩寵，超出別人。在剛受任(主持會盟)之時，發誓要了結天下大事，共尊王室。豈知天子不快，張超的州郡被曹操攻占，郡將像周文王被拘囚牖里的困厄，張超敗走陳留，要我出兵援救，攻打曹軍。假如我的計畫執行得晚，則喪失忠孝的名聲，假如拄杖背物而走，則有損交朋友的道義。面對這個矛盾，真是不得已啊！喪失忠孝的名聲和虧損交朋友的道義，輕重不同，親疏各異，故而忍痛割愛宣布絕交。假若主人稍微垂憐故人，對在手下供事的朋友側座禮讓，對因故離去的友人寬宏大量，不去深究，昭信刑戮懲罰以助自己，那我就學吳季札恭讓君位的高風亮節，今天也就不會與主人對陣了。但袁紹沒有這樣做，叫我如何去效仿季札呢？過去，張景明(為張超)親自登台歃血盟誓，憑藉辭令奔走遊說，終於使冀州牧韓馥讓出印信，主人得到了冀州地盤。然而，他後來卻僅僅因為迎呂布做兗州牧的緣故，轉眼之間，不僅未能得到諒解，反遭夷族滅家之禍。呂布為討伐董卓來投奔請兵，沒有得到應允，便告辭離去，這有什麼罪過？卻反遭圍攻，差一點送命。劉子璜為袁紹效命，年歲已大，辭職不得批准，由於懼怕權勢威懾而又懷念家人，便說謊請求放還，這可以稱得上是有志於忠孝，本無損於袁紹的權勢威懾，然而不僅未能得到恩準，反而立即被打死在主人的旌鏣之下。我雖愚笨，又從不能推始預終，由小見大，揣測主人之心，卻又怎能說這三個人該死，對他們的懲罰恰如其分呢？其實袁紹也是打算擴充兵力，討伐仇人，一統天下，擔憂士兵們猜疑，無法阻止和勸勉，所以廢止君王的命令而推崇承制，敬慕其義而來的人受到歡迎，而離去則遭殺戮。這是為了主人的利益，並非遊宦之士的心愿。所以我以前人的遭遇為戒，困守死戰。我雖愚蠢之極，也曾聽到過君子的言論，這樣做，實不是我願意的，而是主人逼得我不得不如此。大概我之所以背棄國民，下令死守城池，正是以違背君子之道，而不順從敵國的緣故。因此得罪主人，被圍攻多時，而你卻又援引這個義理來規勸我，不恰是言辭相同而意思相反嗎？這不是君子對待禍福的態度。“
我聽說，義不叛父母，忠不違君王，所以東面我奉張超為宗主，把他當作至親，在東郡為袁紹扶助郡將，安寧社稷，一舉兩得以求盡孝盡忠，有何不對的呢？而你卻要我捨棄至親，只奉袁紹為君，這是讓我違棄至親啊。主人(袁紹)對於我來說，年紀可作我的兄長，情分上是我的好朋友，意見不同，離他而去，以使至親安寧，可以說是名正言順;而照你的話去做，那申包胥就該為伍子胥賣命，不應當在秦國朝廷上哭號了。雖然你僅僅是為了解除自己的災禍，但卻不知你的話已經違背自己的本義。“或者你是看到城池被圍未解，救兵沒有趕到，有感於姻親之義，顧念平生之好，認為求降而偷生，勝過堅持道義而死。過去，晏嬰面對楚人刀斧而不降志折節，齊國史官南史寧死不願用手中筆為君王隱諱，因此被圖畫成像，名垂後世，何況我有銅牆鐵壁般的防禦工事，指揮調動全體吏民的力量，發放三年的儲備來作一年的用度，濟窮困，補匱乏，以讓天下人高興，何必去想蓋房、種田以求安逸呢？我只怕秋風吹起塵土，伯皀掉頭向南，張楊和“飛燕”揮臂發難，北部邊陲告急，袁紹的左右心腹都乞假歸家。主人(袁紹)應該知道這些人的志向，掉轉旗幟，撤回兵馬，回到鄴城整頓軍隊，又怎能聽任怒氣長時間地折磨自己，在我的城下耍威風呢？你嘲諷我恃仗黑山軍作後援，偏不與黃巾軍聯合呢？再加上“飛燕”的部屬全部聽受王命。過去，高祖皇帝在巨野殺敗彭越，光武皇帝始創基業於綠林，最終卻能中興漢室，成就帝業，假如可輔佐君主成就王業，那又有何不甘心的呢？何況我是奉持君王璽書，來與他們處事的。“
去吧，陳琳！
你追逐名利於境外，臧洪我卻受命於君親;
你委身於盟會的主人，臧洪我書名於首都長安。
你說我身死而名滅，我也笑你無論生死都默默無聞。
可悲喲！你和我同出一根而枝梢分離！
努力吧努力吧！還能說些什麼呢！
