《符契傳說》是連載於百度小說的一部玄幻類網路小說，作者是楚楚不凡。
《符契傳說》是由作者楚楚不凡創作的仙俠幻想修仙類網路小說，講述了主角林執一行人穿越至神畫世界，在充滿仙幻偉力與奇珍異獸的廣袤世界中冒險的故事。該小說在不同平台連載，截至2021年4月，於百度小說持續更新；截至2020年9...
神境傳說 《神境傳說》是起點中文網連載的小說，作者是伊加利亞。內容簡介 若非符契天緣事,故把天機訣與君。片言半句無多字,萬卷仙經一語通。 一訣便知天外事,掃盡旁門不見蹤,若言此理神仙道,天地虛無上下空……
黃帝做為天子，奉天之命“邑於涿鹿之阿”。就是在涿鹿山邊的一個高地上建起了都城，即黃帝城。後來曾稱過：軒轅之丘、青丘、黃帝城、涿鹿故城，中華初都等。“合符釜山”的三個主要事件，是決定當時社會發展方向，歷史發展進程的最重大的事件。我們可以假想：兩戰之後，如果黃帝不舉行合符，不統一符契，不...
其二指靈符而有驗，如同符契一樣有信。道符就是將之前各種符的功能合二為一，因而成為一種功能齊全、操作簡便的技術方法。道家符，源自上古，盛於漢唐。漢唐時代，符圖盛行，為居家必備之物，當時民間百姓不論貧富貴賤，購買符圖孝敬雙親以祛病護身、饋贈親友以傳遞平安為主要民風之一，故在漢唐時代，幾乎家家懸靈符，...
至此，黃帝乃召集天下各氏族部落首領“合符釜山而邑於涿鹿之阿”，成為天下共主，並將原來各氏族、部落、部落聯盟各自的圖騰或叫符契一律廢除，同時將原來各氏族、部落、部落聯盟各自圖騰的某一個突出點組合共創了一個虛擬而活現的集萬物於一身的，統一共認的圖騰——龍，作為中華民族的共認圖騰，形成了大統一、...
"二肆許諾，乃邀立符契，署以保證，然後閱之。士女大和會，聚至數萬。於是里胥告於賊曹，賊曹聞於京尹。四方之士，盡赴趨焉，巷無居人。自旦閱之，及亭午，歷舉輦輿威儀之具，西肆皆不勝，師有慚色。乃置層榻於南隅，有長髯者，擁鐸而進，翊衛數人，於是奮髯揚眉，扼腕頓顙而登，乃歌《白馬》之...
據以往考究，俚人“刻木以為符契”，本無文字，但在中原文化影響下，借鑑漢字有關形、音、義規律，創造出自己的文字——一種獨特的方塊字。如將讀音為“那”、意思為“田”的字寫作“ ”，上音下義，易於記認。俚人各寨往往醵金延師，設立澆館，教授自己的方塊字，官方教育則用漢字。這在唐以前已遍及桂東...
契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。喻：明白。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，...
往北驅逐了葷粥部族，來到釜山與諸侯合驗了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪裡，就在哪裡設定軍營以自衛。黃帝所封官職都用雲來命名，軍隊號稱雲師。他設定了左右大監，由他們督察各諸侯國。這時，萬國安定，因此，自古以來，祭祀鬼神山川的要數黃帝時最多。黃帝...
然二經所說，如合符契。道則佛也，佛則道也。其聖則符，其跡則反。或和光以明近，或曜靈以示遠。道濟天下無方不入；智周萬物，故無物而不為。”這段話中所引用的道經《玄妙內篇》仍持老子入夷狄為浮屠的傳說，但所引佛經又似言佛為“國師道士，儒林之宗。”不過這些並不重要，而重要的是顧歡自己對這個...
當天，裴行儉傳遞阿史那都支做符契用的弓箭，召集各部族酋長都來為他求情，一同將他們押送到了碎葉城。裴行儉挑選精銳的騎兵輕裝簡從，襲擊李遮匐。行軍途中，裴行儉抓獲了李遮匐的使者。他將使者釋放，讓使者告知李遮匐阿史那都支已被捉拿的訊息。李遮匐得訊後便投降，與阿史那都支等一同押送至長安。軍官們...
若合符契。未始殊也。佛者生於西方。得道之真以治身。以寂滅為樂者也。自得於妙有真空。圓明廣大。不可思議。孔子以謂。佛為西方聖人。孔子聖人也。為萬世之師。豈虛語哉。其尊敬如此。學者學孔子者也。孔子之言不信。反生謗斥。與斥孔子何異。此皆非吾徒也。無盡居士。深造大道之淵源。洞鑒儒釋之不二。痛夫俗學之蔽蒙。下悟自己之真性
又月餘，坐知四方之事，驗若符契，乃入上彊洞中。鹹通初，有酒家以樵叟稍異，盡禮接之。累月復一至，因謂酒家曰：「我中山劉商也[「中山」原作「山中」，今據上文「中山劉商」正。]。夙攻水墨，願留一圖，以酬見待之厚」。使備繒素，而約以再來。一日，果至酒家，援毫運思，頃刻而千山萬水，非世...
若非符契天緣事，故把天機訣與君。片言半句無多字，萬卷仙經一語通。一訣便知天外事，掃盡旁門不見蹤，若言此理神仙道，天地虛無上下空。說破木金無間隔，真鉛真汞豈有形，誰知這個天機理，便會日月得高奔。也無坎離並龍虎，也無烏兔各西東，非肝非肺非心腎，不乾脾胃膽和精，非思非想非為作，不在...
其實古代帝堯築壇河洛之上，河中閃射出光彩，就有龍馬銜圖出河的傳說，這是上天給予往昔有德之人（帝堯）的祥瑞符契。因此人人崇敬堯的聖靈，代代頌揚堯的大德。我朝高祖劉裕締造大宋，五方之族朝貢，四方邊遠之人皆來入朝進獻貢品。珍寶充滿府庫，駿馬排列於華廄。於是就有為天子駕車的赭白馬，它具有天生的超群...
對弈，下圍棋（分黑白兩方，執黑棋方先下，至某方無子可落，以占領棋盤面積較多的一方為勝），引申到象棋，及其他對局。又稱，手談。在古代，有學識地位的人，用來消遣娛樂，他們同時也鍛鍊了全局考慮的能力，增強自己的謀略 唐 薛用弱 《集異記·符契元》：“遲明即詣 開化坊 訪馬 （馬總），而與兵部韓侍郎...
”自始及末，若合符契。蓋所謂兩相通夢者矣。行簡曰：《春秋》及子史—，言夢者多，然未有載此三夢者也。世人之夢亦眾矣，亦未有此三夢。豈偶然也，抑亦必前定也？予不能知。今備記其事，以存錄焉。作品譯文 人的夢，不同尋常的夢有三種：一種是一人的夢在另一人的身上發生了，一種是一人身上發生...
北宋王辟之著《澠水燕談錄·卷三·知人》云：“希夷先生陳摶，語人禍福，合若符契。王世則與韓見素、趙諫同詣先生，世則偽為仆，拜於堂下，先生笑之曰：‘侮人者，自侮也。’揖世則坐於諸坐之右：‘將來科名，君為首冠，諸君之次，正如此會。’明年，世則舉進士第一，余如坐次。”北宋太平興國八年（...
聽取對方言辭以揣測對方實情，就像刺探敵情而深居敵境一般，要首先估計敵人的能力，其次再刺探敵人的意向，像合符契一般來回響，像螣蛇所指一般的神奇，更像后羿拉弓射箭一般的準確。了解別人必須先了解自己，了解自己，然後再去了解別人。人與人相知，就像比目魚兩兩相隨相親相愛。當看到對手的形象時，就像光與影的...
故檄移為用，事兼文武，其在金革6，則逆黨用檄，順命資移7；所以洗濯民心8，堅同符契9，意用小異而體義大同10，與檄參伍11，故不重論也。〔譯文〕所謂“移”，就是轉變；就是移風易俗，發出命令老百姓就隨從執行。西漢司馬相如的《難蜀父老》，文辭明白而比喻廣博，已具有移和檄的特徵。到東漢劉歆寫的...
”來歲年命，納音俱角，歷之與經，如合符契。又甲寅、乙卯，天地合也。甲寅之年，以辛酉冬至；來年乙卯，以甲子夏至。冬至陽始，郊天之日，即是至尊本命，此慶四也。夏至陰始，祀地之辰，即是皇后本命，此慶五也。至尊德並乾之覆育；皇后仁同地之載養，所以二儀元氣，並會本辰。上書中有許多文句或文意...
秦代石刻，主要指秦始皇巡遊天下時所立的刻石，包括嶧山、泰山、芝罘、東觀、琅琊、碣石、會稽等處。西漢早、中期，石刻主要是人物的姓名、年月、建築材料的記號等，屬“物勒工名”。西漢中、晚期出現了地界、符契一類的實用石刻。東漢時期石刻文字大量湧現，石刻形制正式形成。第二單元：漢畫像石 畫像石是指雕刻在...
“風者，化感之本源，志氣之符契”。當花木有了風骨，就能給人以美的力量，鼓舞人們欣賞美，創造美，就會形成獨有的文化現象。現在在中國的廣袤大地上，包括台灣阿里山，到處都有牡丹的芳蹤艷跡；在神州大地的萬花叢中，它是獨占鰲頭的“國色天香”，是“花中之王”；在中華兒女的心田血液里，它是千古流芳的生命...
中央大帝/50寶鼎神策/51修德振兵/52符契圭瑞/53 憂勞聖人/54人文初祖/56雷厲風行/57奮力牧民/58 常為天下先/59鴻鵠大志/61倉頡造字/62黃帝四面/64 黃帝三百年/65 3 五帝一脈67 帝王統緒/67絕地天通/68乘龍飛天/70龍馬精神/70 允執厥中/71富而不驕/73敬授民時/74唐虞禪讓/76 天視自我民視，天聽自我民...
開皇元年，安康獻公老於家，謂銅川府君曰：“關生殆聖矣，其言未來，若合符契。”開皇四年，銅川夫人經山樑履巨石而有娠，既而生文中子，先丙午之期者二載爾。獻公筮之曰：“此子當之矣。”開皇六年丙午，文中子知書矣，厥聲載路。九年己酉，江東平，高祖之政始怠。仁壽四年甲子，文中子謁見高祖，而...
