基本介紹
- 中文名：竺佛圖澄
- 出生地：西域
- 出生日期：232
- 逝世日期：348
簡介,經歷及成就,著名弟子,
簡介
竺佛圖澄，公元二三二年～三四八年。祖籍西域龜茲，著名僧侶。俗姓帛，以平生嚴守戒律著稱，曾兩度罽賓學習小乘佛教。公元三一〇年曾打算在洛陽傳播佛法，修建寺院，適值劉曜攻占洛陽，局勢混亂，遂潛居草野。當時石勒駐軍葛陂，嚴厲揀選僧侶質量，將不合格者大量殺死。佛圖澄前往勸阻，以缽盛水，燒香念咒，不一會缽內生出色彩亮麗的青蓮花，石勒由此信服佛教。石勒死後，石虎即位，尊其意遷都鄴城，之後對其更為崇敬，以“大和尚”稱之，每日問候。一生修建寺院八百九十三座，門徒萬人多有名僧，更是神異之術士，以一百一十七歲高齡圓寂於鄴城官寺。
經歷及成就
他重視戒學，平生‘酒不逾齒、過午不食、非戒不履’，並以此教授徒眾；對於古來相傳的戒律，亦復多所考校。如道安《比丘大戒序》說：“我之諸師始秦受戒，又之譯人考校者鮮，先人所傳相承謂是，至澄和上多所正焉。
《僧傳》中敘述他的神通事跡頗多，說他志弘大法，善誦神咒，能役使鬼神，徹見千里外事，又能預知吉凶，兼善醫術，能治痼疾應時療損，為人所崇拜。他的義學和戒行反為神異事跡所掩。
他到了洛陽之後，本想在洛陽建立寺院，適值劉曜攻陷洛陽，地方擾亂，因而潛居草野。永嘉六年（312）二月石勒屯兵葛陂，準備南攻建業。這時佛圖澄因石勒大將郭黑略的關係，會見了石勒。澄勸他少行殺戮。當時將被殺戮的，十有八九經澄的勸解而獲免。澄對於石勒多所輔導，石勒既稱帝，事澄甚篤，有事必咨而後行。石勒卒，石虎廢其子石弘而自立稱天王，對澄更加敬奉。朝會之日，澄升殿，常侍以下悉助舉輿，太子諸公扶翼上殿，主者唱大和尚，眾坐皆起。又敕司空李農每日前往問候起居，太子諸公五日一往朝謁。後趙建武十四年（348）十二月八日卒於鄴宮寺，年一百一十七歲。
佛圖澄既在趙推行道化，所經州郡，建立佛寺，凡八百九十三所。其教誨甚誠篤。石虎的尚書張離、張良家富奉佛，各起大塔。佛圖澄斥其貪吝積聚，方受現世之罪，何福可希？問石虎曰：“暴虐恣意，殺害非罪，雖復傾財事法，無解殃禍。‘由此可知他的教導注重在勵行慈濟，當時民眾由於他的影響奉化，競造寺宇，相率出家。但其中品類雜濫，生出了許多事故，石虎也認為’今沙門甚眾，或有奸宄避役，多非其人‘，而下書囑中書命’簡議真偽。可見當時佛教雖暢行，雜亂情形也自此而盛。
著名弟子
佛圖澄的著名弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道進、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅、比丘尼安令首等。佛圖澄的學說，史無所傳，但從他的弟子如釋道安、竺法汰等的理論造詣來推測佛圖澄的學德，一定非常高超。其弟子釋道安博學多才，通經明理，最為傑出。其所注經理淵富，妙盡深旨。經義克明，自安而始。《高僧傳》說：道安初到鄴地，入中寺遇佛圖澄，澄一見安便加以賞識，相語終日。眾人見安形貌不稱，全都輕怪。澄告眾說：此人遠識，非爾等可比。安因事澄為師。澄講學時，安每復講。眾人紛紛提出疑難，道安挫銳解紛，行有餘力，四座皆驚。於此顯示澄對道安授以心傳和教學的善巧。致使道安所證的經義和後來羅什譯出的經旨符合，因而使佛法大顯於中土（《魏書。釋老志》）。《高僧傳》卷八《義解論》說：“釋道安資學於聖師竺佛圖澄，安又授業於弟子慧遠，惟此三葉，世不乏賢，並戒節嚴明，智寶炳盛；使夫慧日餘輝，重光千載之下，香吐遺芬，再馥閻浮之地，湧泉猶注，實賴伊人。‘又《水經注》稱僧朗少事佛圖澄，碩學淵通，尤明氣緯。苻堅、慕容德、姚興對於朗公皆很尊敬。苻堅時沙汰眾僧，特別詔曰：”朗法師戒德冰霜，學徒清秀，崑崙一山，不在搜例。’到唐時義淨的《南海寄歸內法傳》中尚敘僧朗居泰山金輿谷許多事跡。可見僧朗是受到民眾尊重的。竺法雅妙達精理，研測幽微。與康法朗創立格義。與道安、法汰每披釋湊疑，共盡經要。比丘尼安令首是石趙時兵部令徐沖的女兒，從佛圖澄和淨檢尼受戒。博覽群籍，思致淵深。她曾造五寺，從她出家的有二百餘人。這些人既然都是一代英傑，則其師的學問可想而知。
