基本介紹
- 作品名稱：竹閣
- 創作年代：北宋
- 作品出處：《蘇東坡全集》
- 文學體裁：七言律詩
- 作者：蘇軾
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家評價,作者簡介,
作品原文
竹閣⑴
海山兜率兩茫然⑵，古寺無人竹滿軒⑶。
白鶴不留歸後語，蒼龍猶是種時孫⑷。
兩叢恰似蕭郎筆⑸，十畝空懷渭上村⑹。
欲把新詩問遺像⑺，病維摩詰更無言⑻。
注釋譯文
詞句注釋
⑴竹閣：在杭州廣化寺柏堂之後，唐白居易知杭州時為烏窠禪師所建。
⑵海山：海中仙山。兜率：兜率天，佛教所說欲界六天中的第四天，《傳燈錄》載釋迦牟尼佛生於兜率天。傳說唐會昌元年有海商遭風至蓬萊山，見一宮院名日樂天院，故白居易《答客說》詩有：“海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天”句。此用白詩句意。
⑶古寺：即指廣化寺。
⑹渭：渭水，源出甘肅渭源縣鳥鼠山，東流橫貫陝西渭河平原，在潼關入黃河。這裡以渭上村代指白居易。
⑺遺像：指竹閣中的白居易畫像。
⑻維摩詰（jié）：毗耶離城中的大乘居士，與釋迦牟尼同時，曾以稱病為由向釋迦牟尼派來問訊的舍利弗、彌勒、文殊講說大乘教義。此處以維摩詰喻白居易。
白話譯文
無論是蓬萊山或兜率天，皆茫然不見，唯有古寺竹閣仍然叢竹滿軒，景雖是然人已非。白居易攜白鶴離杭時沒有留言，只有竹閣翠竹還是當年所種竹子的後代。竹閣翠竹之美有如蕭郎之畫，使我深深地懷念崇敬的白翁。既見不到白翁其人，讓我以自己的新詩請教竹閣中居易的畫像。但其遺容正像維摩詰默然無語，我感到多么的茫然和孤獨啊！
創作背景
宋神宗熙寧六年（1073年）蘇軾通判杭州時作《孤山二詠》，《竹閣》即其中的一篇。竹閣在杭州廣化寺柏堂之後，唐代詩人白居易為鳥窠禪師而建。元和年間（806-820年），白居易任職杭州，入山拜謁，並建竹閣於西湖之濱，請禪師來閣內居住，自己也常游息其間。白居易因“上疏論事，天子不能用，乃求外任”（《舊唐書·白居易傳》），於是任杭州知州；蘇軾也因“論事愈力，介甫愈恨，······乞外任避之，通判杭州”（蘇轍《東坡先生墓志銘》）。蘇軾非常仰慕白居易的為人，曾自稱“出處依稀似樂天”。這首詩便是對白居易的思慕之作。
作品鑑賞
文學賞析
蘇軾在這首懷古之作沒有對竹閣作具體描寫，僅翻用白居易詩句，就充分抒發了對白居易的思慕之情和眼前沒有同調的孤獨之感。蘇軾詩好用典，並用得自然貼切，這首詩就是一個突出例子。
這首詩首聯即用白居易詩中事，說無論是蓬萊山還是兜率天，皆茫然不見，所能見到的只有白居易當年為鳥窠禪師建的竹閣，仍然叢竹滿軒。“無人”二字，既是寫眼前景——竹閣的寂靜，又是懷古，再也見不到白居易“晚坐松檐下，宵眠竹閣間”（白居易《宿竹閣》），詩一開頭就充滿了物是人非的感慨。
頷聯，蘇軾反用李遠《失鶴》詩之意，說李遠為失鶴“留語後”卻仍“不知訊息”而傷感，而白居易攜華亭二鶴離開杭州時連“留語”沒有，只有竹閣翠竹還是當時所種竹子的後代。“白鶴”句扣“海山”句，“蒼龍”句扣“古寺”句，兩聯都是以有（竹、竹閣）襯無（海山、兜率、白鶴），抒發了“前不見古人”的“茫然”之感。
頸聯集中寫竹，也是全用白居易詩中事。蕭郎肅悅，曾為白居易畫十五棵竹，白居易作《蕭悅畫竹歌》為謝。那幅圖畫得栩栩如生，白居易詩即贊蕭悅之畫有如真竹；而蘇軾詩即贊竹閣之竹也如同畫中一樣美。渭河平原盛產竹，《史記·貨殖列傳》說：“齊魯千畝桑麻，渭川千竿竹。”白居易是渭南人，有《退居渭上村》詩，其《池上篇》又有“十畝之宅，五畝之園。有水一池，有竹千竿”語。頸聯對句即以白居易退居之地渭上村代指白居易，“空懷”二字更點明了全詩主旨。
竹閣有白居易遺像，蘇軾《竹閣見憶》可證：“柏堂南畔竹如雲，此閣何人是主人？但遣先生披鶴氅，不須更畫樂天真。”維摩詰是毗耶離城中的大乘教主，與釋迦牟尼同時，曾以稱病為由向釋迦牟尼派去問訊的舍利佛、彌勒、文殊講說大乘教義。據《舊唐書·白居易傳》載，白居易“儒學之外，尤通釋典”，“棲心釋梵，浪跡老莊”。白居易晚年退居洛陽香山，“與香山僧如滿結香火社，每肩輿往來，白衣鳩杖，自稱香山居士”。故蘇軾以維摩詰喻白居易。最後兩句是說，既見不到白居易其人，只好以自己的新詩叩問竹閣中的白居易像。但其遺像正像維摩潔，默然無語，詩人沒有知音的孤獨之感流露於言外。
名家評價
紀昀《紀評蘇詩》：“此首清妥。”
