顧名思義，這是一份協定書，在建國初期或我國古代，在《契約法》未出台之前的契約性質文書。
立繼嗣招婿養老協定書，先要理解繼嗣的意思。
繼嗣，又稱過繼、過房、繼承 ，家庭的許多活動都是著眼於繼嗣的，如許多地區流行的成人禮，就是為了讓兒子儘早進入成人，多一點機會生子。再如我國早期的童養媳制度，也是希望早一點得到孫子。而婚禮中的鬧新房更帶有祝願早生貴子的意味。繼嗣是家庭中最大的問題。一則絕門斷氏為中國傳統所不容，不孝有三，無後為大；二則無子照顧，老來過於淒涼。故而無子之家庭在鄉村中抬不起頭；三則對家庭財產做了明確分配，以免日後發生衝突，也為家庭財產的私有制提供了法律依據。
立繼嗣招婿養老，則是通過招婿入贅的方式，協定養老事宜，但其契約性質，則要根據協定書的具體內容來判斷。
基本介紹
- 中文名：立繼嗣招婿養老協定書
- 性質：契約
- 範圍：法律
招婿養老協定書，則是繼嗣文書的另一種契約性質。針對一些特殊情況，招婿養老協定書更有扶住養老和分家之意。具體一些其他情況如：老年喪子，而兒媳未出嫁，家裡又有孫女和孫子。為了家族永續發展，招孫女婿上門扶助。這樣的話就會對家庭財產做了明確分配，以免日後女婿與孫子因為財產發生矛盾和衝突，從這個意義上來說，有家庭財產析產的意義，為財產的私有制提供了法律依據。而立繼嗣招婿養老協定書正是屬於此類契約。
正因為此，就誕生了“招婿養老協定書”這樣一款具有法律依據規範的契約。
值得注意的是，在建國初期，特別是我國《契約法》未出台之前有一種情況：既然這樣一份協定書對家庭財產做了析產分配，其性質如何定性，就成了司法工作者不得不注意的問題。因為一般在農村，出於傳統的宗族觀念，晚輩除了知曉此協定內容並做出了意願表示，在協定書中也聲明處於各方意願，但沒有簽字。這就為近代遺留的一些房產糾紛埋下了隱患。但也無妨，根據我國最高人民法院關於適用《中華人民共和國契約法》若干問題的解釋（一）第一條 契約法實施以後成立的契約發生糾紛起訴到人民法院的，適用契約法的規定；契約法實施以前成立的契約發生糾紛起訴到人民法院的，除本解釋另有規定的以外，適用當時的法律規定，當時沒有法律規定的，可以適用契約法的有關規定。
《中華人民共和國契約法》第三十七條規定：採用契約書形式訂立契約，在簽字或者蓋章之前，當事人一方已經履行主要義務，對方接受的，該契約成立。
首先，這是由契約的性質所決定的。契約是當事人協商一致的產物，是兩個以上主體意思表示一致的協定。
一般情況下只有簽字或蓋章，才能表明當事人對契約條款的承認。但是如果在契約書沒有簽字或蓋章之前，一方當事人按契約履行了義務，相對方又接受了該義務，則雙方的行為本身即證明了成立契約的願望和真實意思表示，這時法律就應尊重客觀事實，承認契約生效成立，而不拘泥於形式。否則可能使已履行義務一方當事人利益受損，有失公平。
其次，這一規定也體現了《民法通則》和《契約法》中最為基本的誠實信用原則。
所以說，如果出現了此類司法問題，根據現行法律，這樣的一份《招婿養老協定書》如果對家庭財產有了各方意願的表示，則屬於財產流轉性契約，雖然沒有當事人簽字，但也符合《契約法》的定義，適用於契約法。且不違反法律強制性規定的話，即契約成立而合法有效。
而這樣一份協定書的性質就屬於分家析產協定書，在財產性契約範圍內，屬於經濟型契約，而就並非傳統繼嗣意義上的繼承了。
筆者就曾接觸過這樣一些特殊案例，希望對眾多法律工作者提供一些幫助。
