《竊國為侯》是星久久久創作的歷史小說，發表於起點網。
竊鉤者誅，竊國者侯，漢語成語，出自《莊子·胠篋》，意思是偷帶鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。用以諷刺法律的虛偽和不合理。竊鉤者誅，“鉤”的意思是指古代腰帶上的“帶鉤”。釋義 意思是偷帶鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。出處 《莊子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而...
竊國者諸侯是出自《莊子·胠篋》的語句。竊國者諸侯，竊，本義偷、盜。盜賊所為也。《莊子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。”詳細信息 竊國者諸侯 基本信息 【詞目】竊鉤者誅，竊國者諸侯 【發音】qiè gōu zhě zhū，qiè guó zhě zhū hóu 【釋義】偷鉤的要處死，篡奪政權...
《莊子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯； 諸侯之門，而仁義存焉。”《史記·遊俠列傳序》：“故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖蹻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，‘竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存’，非虛言也。”後遂以“竊鉤者誅，竊國者侯”譏刺舊社會小盜被殺、大盜得國...
《竊國為侯》是星久久久創作的歷史小說，發表於起點網。作品簡介 夢內 趙楷自己剛剛穿越，就在汴京的城牆上被金軍捅死， 他爹徽宗被金兵當狗養著，受盡屈辱， 他哥欽宗痛哭流涕，飽受折磨幾近崩潰， 大宋被蠻夷的鐵蹄踐踏，山河破碎，如同人間地獄。 夢外， 一切改寫，趙楷他就要自己當了這個官家！ 天下收入轂中...
竊鉤者誅是漢語辭彙，拼音碼是qgzz，出處《莊子·胠篋》，用法是複句式；作分句；含貶義。竊鉤者誅，竊國者侯:【解釋】:偷鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。用以諷刺法律的虛偽和不合理。【出處】:《莊子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。” (鉤：帶鉤。白話譯為：那些偷...
竊鉤盜國 竊鉤盜國，漢語成語，拼音是qiè gōu dào guó，意思是偷鉤的要處死，篡奪政權的人成為諸侯。諷刺小盜被殺、大盜竊國的反常現象。出自《有感》。成語出處 廖仲愷《有感》：“竊鉤盜國將誰咎？扃鐍緘滕只自欺。”成語辨析 【近義詞】：竊鉤者誅，竊國者侯 成語用法 作賓語、定語；用於處事 ...
《竊國諸侯》的作者是滄海一妖 內容簡介 不想當將軍的兵不是好士兵,不想當皇帝的諸侯不是好諸侯!總有一天,老子也要坐上那九龍椅子俯視這天下!竊兵者將軍,竊國者諸侯,竊天下者皇帝!——秦奮大帝 故事發生在架空的歷史中,秦奮很幸運的也無奈的成為了一諸侯王的孫子,“竊國者諸侯”,遂起名為:竊國諸侯……
竊鉤竊國，漢語成語，拼音是qiè gōu qiè guó，意思是偷鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯，舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理。出自《莊子·胠篋》。成語用法 作賓語、定語；用以諷刺法律的虛偽和不合理 成語辨析 近義詞：竊鉤盜國 成語出處 《莊子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存...
彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義並斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。故曰：“魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也。故絕聖...
本篇深刻揭露了仁義的虛偽和社會的黑暗，一針見血地指出“竊鉤者誅，竊國者為諸侯。”但看不到社會的出路，於是提出“絕聖棄知”的主張，要摒棄社會文明與進步，倒退到人類的原始狀態。這是莊子社會觀和政治觀的消極面。 莊周的文章一開始用防備開箱子的小偷為喻，所以取這兩個字為篇名。詞語注釋 [注釋] 1....
鄙人有言曰：“何知仁義，已饗其利者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖、蹻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”，非虛言也。今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉！而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死...
他用“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”來說明“仁義”已經成了統治者竊取國家權力的手段。莊子認為，隨著社會政治制度和文化的發展，人類社會的不平等及爭鬥也會隨之產生和激化，社會政治制度和文化的發展也並不意味著人類社會是按照必然上升的進程前進。他認為自然的本性是最完善的，如果人為地加以改變，便會損害事物的...
由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世。此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效...
一方面，“竊鉤者誅，竊國者侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此污穢，“不可與莊語”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界裡尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。作品鑑賞 整體...
《莊子·胠篋》記載田成子盜齊國之事，指他為諸侯大盜，被稱為“田成子取齊”。也是後世常引用之成語“竊鉤者誅，竊國者侯”的由來。田常殺害齊簡公，孔子齋戒三日，請求魯哀公討伐田常，魯哀公表示魯國實力弱小，讓孔子問季孫肥。田常死後，兒子田盤繼位。人物生平 齊悼公四年（公元前485年），田常的父親田乞...
彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義並斗斛、權衡、符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。原文翻譯 溪水乾涸山谷顯得格外空曠，山丘夷平深潭顯得格外充實。聖人死了，那么大盜也就不會再...
對於這個時期的評論，孟子說：“春秋無義戰。”；莊子怒斥曰：“竊鉤者誅，竊國者為諸侯。”；後來的董仲舒則以為：“春秋之所甚疾已，皆非義也。”可見那個時期的混亂是怎樣為人厭惡。但是，上述三人評論又有不同。孟子認為的“無義”指的是“征者上伐下也，敵國不相征也。”破壞的是秩序；莊子則是以“聖人...
在莊子外雜篇里，他提出“竊鉤者誅，竊國者侯”，這是傳統的觀點。事實上那些“財貨有餘”的人才是貨真價實的“盜竽”，“聖人不死，大盜不止”，這是從被壓迫的勞動者的利益出發而發出的吶喊。從這種觀點中，我們也感到這說明了老子並不是腐朽的沒落的奴隸主貴族利益的代言人，而是真切地代表了被壓迫者的...
彼竊財者誅，竊國者為諸侯。諸侯之門，仁義存焉。是非竊仁義耶？故逐於大盜，揭諸侯，此重利盜跖而不可禁者，乃聖人之罪也。欲之與惡，善之與惡，四者變之失。恭之與儉，敬之與傲，四者失之修。故善素樸任，惔憂而無失。未有修焉，此德之永也。言有信而不為信，言有善而不為善者，不可不察也。...
本篇深刻揭露了仁義的虛偽和社會的黑暗，一針見血地指出“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”，但看不到社會的出路，於是提出“絕聖棄知”的主張，要摒棄社會文明與進步，倒退到人類的原始狀態。這是莊子社會觀和政治觀的消極面。原文 將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。然而巨...
竊鉤者誅，竊國者為諸侯。——《胠篋》絕聖棄知，而天下大治。——《在宥》通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。——《天地》金石有聲，不考不鳴。——《天地》孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——《天地》樸素而天下莫能與之爭美。——《天道》與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。—...
成者英雄敗者賊，源自《莊子·盜跖》：滿苟得曰：小盜者拘，大盜者為諸侯，諸侯之門，義士存焉，昔者桓公小白殺兄入嫂而管仲為臣，田成子常殺君竊國而孔子受幣。論則賤之，行則下之，則是言行之情悖戰於胸中也，不亦拂乎！故《書》曰：'孰惡孰美？成者為首，不成者為尾。'成者諸侯敗者...
在政治上，他主張無為而治，對當時統治者的“仁義”和“法治”進行了抨擊，提出了“聖人不死，大盜不止”、“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的精闢見解；在生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地與我並生，萬物與我為一”的精神境界，認為人生的最高境界是絕對的精神自由，而不是物質享受與虛偽的名譽。這些思想對後世...
