因為窮山惡水的生存環境，生產方式和生活方式受到嚴重限制，而每個人求生的本能逼迫人用盡各種不同的手段活下去，其中當然包含一些惡毒的手段，這樣長久的實踐塑造出來的人和精神是難以教化的。窮山惡水出刁民”，源於清乾隆皇帝下江南後的一句話“窮山惡水，潑婦刁民罷了”，後被世人傳為“窮山惡水出刁民”。 “窮山惡水出刁民”說的就是貧窮地方的愚昧無知、目光短淺、急功近利、自私自利，坐井觀天造就了今天的“刁民”群體。對，是群體，而不是個人現象
基本介紹
- 中文名：窮山惡水出刁民
- 外文名：Poor mountains and evil waters lead to harassing people
- 近義詞： 窮凶極惡 愚昧無知
內容簡介,特徵,由來,
內容簡介
價值觀的缺失：過去的鄉里關係，融洽互助，就算雞毛蒜皮沒小事也只是個體與個體的碰撞，而今，都在為改變生活而努力，但是總有人還活在自我的價值觀中，停留在守舊與愚昧中；鄉風民俗：地方的人文傳承，是一種侵染的過程，不需要檔案書本的記載，跟風就是傳承，沒有法制觀念，依舊事不關己高高掛起，就算事已關己，依舊如此；坐井觀天：古有“夜郎自大”現有“坐井觀天”，自我滿足於有限的視野，沒有開放容納的胸懷，更沒有遠見的思維，目光短淺。試想當年，望路興嘆的山間小道，今天卻大道通途，鮮花滿地。停留人挑馬馱哪來今天車到院落？素質低下：自我為中心的素質，葬送了很多利於家鄉利於鄉鄰的好事，遇到有利益的事情，就算跟自己沒關係也會慫恿無知之人，成為“一鍋湯里的老鼠屎”，自以為自己多了不起，事實上已成為鄉鄰眼裡的蛀蟲，成為工作人員眼中的“垃圾”；目光短淺：惠農、助農、興農已是未來重點國策，不變只能是落後，以有限的資源發揮最大的效益，才是出路，否則，永遠的國家級貧困，
特徵
地處深山無人識，天干水澇，靠天吃飯，而今靠天吃飯都不夠吃，沒有經濟收入、沒有產業規模、沒有自然資源；臭名遠揚的地方文化：野蠻、不講理、刁蠻、自私、三隻手、光說不練假把式；有識之士為自己謀利，缺乏公德心，從來沒考慮過能給家鄉做點什麼！事不關己高高掛起，成為人與人之間冷漠現象。怎不想想1993年的時候，定海老人家給家鄉帶來的就業機會？？？自私自利，再好的項目，到了落實的時候，少數人從中作梗，所謂的“面子”其實就是自私，總想從他處獲得利益，這就是當地的“敬佛”與“孝敬”窮山惡水出刁民這句話想表達的無非是一個意思：貧窮落後與封閉造成人們的急功近利、短視貪婪、極度自私和飢不擇食的人性本能。
由來
先不講階級，立場，單純從貧窮本身來看，貧窮意味著飢餓，無產，沒有知識，文化，教育。更談不上文明，修養，道德。人吃不飽，穿不暖，上無片瓦，下無寸地，為了生存還能顧及什麼？什麼事不敢幹？
單從這個角度來看，貧窮讓人什麼壞事，刁事都做得出來，所有貧窮出刁民，是惡源理所應當，是被逼出來的。中國有句老話，赤腳的當這些地域接二連三案發，又得不到有效懲治和收斂，民眾輿論就將這種不良行為歸至與“窮山”、“惡水”、“刁民”的說法。擴大本意的指責是否合適值得商榷，但又不得不承認事實的存在，而且案發之地屬於經濟發展落後，民風強悍的閉塞地域，所以很容易將“說法”聯繫起來。不怕穿鞋的，穿草鞋的不怕穿皮的，這就是說人窮到一定程度什麼都不怕了！如若按照這種窮山惡水出刁民”說法是有道理的，起碼“說法”和“事實”對稱，還有一個重要原因是這些地域旅遊亂象久而不治，無異造成推動這種“說法”現實性。
